【서귀포남제주신문】고려시대 제주에서도 목판이 판각된 사실이 확인됐다.

1296년(고려 충렬왕22년) 제주도 묘련사(妙蓮社)에서 판각된『금광명경문구 金光明經文句』(사진)가 바로 그것인데, 현재까지 제주에서 주조된 목판본 중 최고본(最古本)이며 고려시대 제주의 유일본(唯一本)이기도 하다.

이 같은 사실은 서귀포시청 문화재담당 윤봉택 씨가 그동안 일반자료로만 전해오던 것을 순천 송광사성보박물관에 보관된 『순천송광사장고려판천순판불전(順天松廣寺藏高麗板天順板佛典)』의 내용을 통해 고려시대 제주에서 ‘금광명경문구’ 목판본을 간행한 기록을 확인하고 관련 자료를 25일 공개했다.

‘금광명경문구’는 해인사 팔만대장경으로 널리 알려진 ‘재조대장경판(再雕大藏經板)’이 주조(1236～1251)된지 45년이 지난 1296년에 제주 묘련사에서 주조된 것으로‘ 몽고의 침략을 물리치고자 판각했던 팔만대장경과 마찬가지로 제주인들의 항몽의식을 엿볼 수 있는 제주 최고(最古)의 귀중한 자료로 평가된다. 이는 1269년 제주도가 몽고가 세운 원나라의 지배시기여서 안팎으로 매우 어려웠던 정세였음에도 불구, 불경(佛經)을 판각하여 배포한 사실을 볼 때 항몽의식을 고취시키는 방편과 함께 당시 천태종의 부흥과도 연관된 것으로 해석된다.

이 목판본이 제주도 묘련사(현재 북군 애월읍 광령리 대각사 인근)에서 간행된 사실은 ‘금광명경문구’의 하권 말미의 간기(刊記)에 《금광명경문구소 권하 원정이년고려국제주묘련사봉선중조 간선폭포사주지 안립(金光明經文句?卷下   元貞二年丙申歲高麗國濟州妙蓮社奉宣重彫  幹善瀑布寺住持禪師 安立)》이라 하여, ‘금광명경문구’가 1296년(고려 충렬왕 22년) 고려국 제주 묘련사에서 폭포사(瀑布寺) 주지인 안립(安立)선사의 주도하에 판각되었음을 나타내고 있다.

자료를 공개한 서귀포시청 윤봉택씨는 “목판이 제작된 시기는 원의 세력이 매우 막강했던 때라 특산물 공출 등 제주사람들이 많은 피해를 입던 시기로서 당시 불교 승려들이 종교를 빌어 국난을 극복하려했던 의지가 아닌가 한다”고 했다.

한편 제주불교사연구회장 오성스님도 “작은 변방의 사찰에서 목판 판각이 이루어졌다는 사실은 당시 제주불교의 높은 위상을 보여주는 것”이라며 “법화사 중창 직후 이루어진 목판제작 사실은 고려시대 제주불교사를 연구하는데 더없이 귀중한 사료”라고 밝혔다.

이번 ‘금광명문구’의 제주 제작사실은 윤봉택(서귀포시청 문화재담당 尹奉澤)씨에 의하여 알려졌다.

그동안 일반자료로만 전해오던 것을, 1934년까지 금광명경문구(金光明經文句) 권하(卷下) 1책(冊)이 보존되었던 순천 송광사성보박물관과 1938년에 당시 금광명경문구(金光明經文句) 권하(卷下) 1책(冊)을 직접 조사하여 사진으로 인화 편집한 『順天松廣寺藏高麗板天順板佛典』의 자료 사실 확인을 통해 제주도에서 ‘금광명경문구’가 간행되었다는 사실을 확인하게 된 것이다.

#고려시대 제주에서 판각된 목판본 어떤 의의가 있나?

 우리나라가 외국에 대하여 우월성을 갖는 것은 바로 인쇄문화에 있다. 세계 최초의 금속활자본인 ‘직지’가 그렇고, 세계에서 가장 오래된 목판본으로 알려진 불국사 ‘무구정광대다라니’가 그렇다.

세계 최초의 금속활자본으로 알려진 ‘직지(直指)’는‘백운화상초록불조직지심체요절(白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)’로서 1377년(고려 우왕3년) 7월 청주 흥덕사에서 간행하였으며, 본래 상·하 2권이었으나, 현재 상권은 전해지지 않고 첫째 장이 떨어져나가고 없는 하권 1책만이 프랑스 국립도서관 동양문헌실(Manuscrit Orianteaux)에 소장되어 있다.

 그동안 고려시대 목판 주조가 전무했던 것으로 알려졌던 제주에서, 그것도 고려조의 1296년의 제주도는 원의 지배하에 놓여있던 시기로서 대내·외적으로 매우 어려웠던 정세였음에도 불구하고 제주에서 불경(佛經)목판을 판각하여 배포하였다는 것은, 당시 제주의 문화수준이 결코 낙후된 것이 아니었으며, 종교적으로도 불교 승려들이 불력(佛力)을 빌어 외세를 물리치고 이를 계기로 제주인들의 항몽의식을 고양하는 방편으로 삼았을 것이다.

즉, 제주도에서 ‘금광명경문구’가 간행된 1296년은 삼별초가 1270년 11월 제주에 입도한 후 1273년 4월 여몽연합군에 의하여 진압된 후 23년, 법화사의 중창불사(1269～79)가 완료된 후 17년이 지난 시기로서 당시 제주는 元의 지배 세력이 매우 막강하였던 때였다. 이러한 시기에 변방의 작은 사찰에서 금광명경문구가 판각된 것이다. 당시에는 元의 요구에 의하여 말을 비롯한 각종 특산물 등이 元으로 강제 공출되는 등 많은 피폐가 잇따랐다. 이러한 상황에서 읍성과 가까운 거리에 있는 묘련사(妙蓮社)에서의 불경 판각은 어떻게 이뤄졌는지는 자세히 알 수가 없으나, 금광명경의 지니는 의미로 보아 당시 승려들이 국가적인 어려움을 금광명경이라는 불력을 통해 이러한 국난을 소멸하고자 했던 것이 아닌가 여겨진다.

# 금광명경(金光明經)이란 무엇인가?

금광명경(金光明經)은 석가여래가 왕사성(王舍城)에 있는 기사굴산(耆??山)에서 처음 신상보살(信相菩薩)과의 대화로 시작되어 설법한 경전이다. 이 경에서 석가여래는 금광명경이 모든 경 가운데서도 가장 뛰어난 경중의 왕이라고 하여 이 경이 간직하고 있는 의미를 크게 나타내었다. 이러한 이유 등으로 이 경전은 신라조부터 중국에서 전래되어 궁중에서 주로 법석(法席)이 베풀어질 정도로 호국경전(護國經典)이 되었다. 이 때문에 금광명경은 법화경 · 인왕호국반야바라밀경과 함께 진호국삼부경(鎭護國三部經)으로 불린다. 중국뿐만 아니라, 우리나라에서도 이미 삼국시대부터 국가에 변란이나 외침이 있을 때에는 임금이 고승을 초청하여 법회를 열어 이 경을 설법 하도록 하였으며, 이를 통하여 국난을 극복하고자 하였다. 고려조에서는 1180년(명종 10년)3월에 불같은 붉은 기운이 나타나자 이를 불력을 빌어 소멸하고자 하여 금광명경 법석을 대안사(大安寺)에 차려 이러한 기운을 소멸하게 하였다는 기록이 있다.

조선시대 제주의 대표적 방어 유적인 ‘서귀진성 터’ 발굴사업이 지난해 1차 발굴에 이어 올해 2차 발굴사업이 추진된다.

지난 2002년부터 서귀진 복원사업을 추진해온 서귀포시는 지난해 1차 발굴사업 완료 후, 올해 다시 2차 발굴 조사를 오는 3월부터 7월까지 추진해 내년부터는 본격적인 복원사업을 추진할 계획이다.

이와 관련 서귀포시는 지난 2002년부터 2009년까지 총사업비 49억5000만원을 투입, 서귀포시 송산동 서귀진 일대 토지 25필지 5832㎡ 매입(48억원) 및 23동의 건물철거(1억5000만원)를 완료했다.

지난해 1차 발굴조사 조사 대상지는 동헌, 무기고, 객사 등이 위치했던 곳으로 조사결과 조선시대 건물지 2동과 방고래(큰 방아) 시설이 확인됐고 명문기와와 명문동전 등이 출토됐다.

서귀포시는 사업비 1억5000만원을 추가 투입해 오는 7월까지 발굴기관인 제주문화유산연구원을 통해 2차 발굴조사를 실시할 계획이다.

2차 발굴조사는 창고, 훈련시설, 연못 등이 있던 지점에서 실시되고 정밀 발굴작업을 통해 이들 유적의 정확한 위치를 조사하게 된다. 발굴조사가 완료되면 내년부터 본격적으로 복원사업을 추진할 계획이다.

서귀포시는 1~2차에 걸친 발굴조사가 모두 마무리되면 내년 본격적인 복원사업을 실시해 우선 성벽, 동헌(근무지), 병기고, 객사, 창고, 누대 등을 차례로 복원할 방침이다.

현재 서귀진성 터는 제주도내 ‘3성 9진’ 유적 중 유일하게 100% 사유지 매입이 완료된 곳으로 4.3사건 당시에는 마을방어를 위한 축성용으로 사용되면서 대부분 훼손됐다.

윤봉택 서귀포시 문화재담당은 “서귀진성은 조선시대 제주의 ‘3성 9진’ 중 한곳으로서 산남지역의 핵심 방어유적”이라면서 “서귀진이 복원되면 이중섭거리, 소암기념관, 서복전시관, 정방폭포, 서귀진, 천지연, 새섬을 연결하는 문화관광벨트가 형성돼 새로운 관광자원이 될 것은 물론 문화유산 전승 계기도 마련될 것으로 기대된다”고 말했다.

한편 서귀진에 대한 기록은 ‘세종대왕실록’ ‘신증동국여지승람’ ‘탐라순력도’ 등에 나와 있고, 1439년 서귀포시 서홍동 부근에 축성되었다가 1590년 현 위치로 이전 축성된 것으로 전해진다. 일제시대에는 서귀포공림심상소학교와 일본군 관청으로도 사용됐다. <제주의소리>

<김봉현 기자 / 저작권자ⓒ제주의소리. 무단전재_재배포 금지>

탐라문화유산보존회는 지난 2016년부터 상표를 자체 개발해 8개 분야 160종을 특허청 상표등록하며 관광 상품을 개발하고 있다. 올해부터는 남극노인성과 남두육성이라는 인증서와 홍보 사진을 제작해 음식점과 숙박업소 30곳에 무료로 제공한다.

윤봉택 이사장은 “남극 노인성 브랜드가 지역경제를 활성화하는데 도움이 될 수 있도록 홍보뿐만 아니라 마케팅에도 적극 지원해 나갈 생각”이라며 “이미 상표 등록된 서귀포의 별, 무병장수의 상징인 남극 노인성(카노푸스) 역시 다양한 업체에서 많이 사용할 수 있도록 무료로 제공해 나가겠다”고 밝혔다. 

문의: 탐라문화유산보존회

서귀포시  동홍남로 59, 3층

tamna2015@hanmail.net

한국문인협회 서귀포지부(지부장 윤봉택)가 공모 시상하는 제1회 서귀포문학상 수상자로 정군칠 시인이 선정됐다.

서귀포문학상은 그동안 서귀포문학인들의 오랜 염원으로, 2010년도에 서귀포문학상 규정을 제정하면서 올해 첫 수상자를 배출하게 된 것이다.

이번 서귀포문학상 수상작은 정군칠 시인이 2009년에 발간한 두 번째 시집 '물집'. 시상식은 오는 12월 16일 열린다.

심사를 맡은 한기팔 심사위원장은 심사평을 통해 "서귀포문학상의 첫 수상자를 결정하기에 앞서, 몇 몇 문인들의 시집과 수필집을 앞에 놓고 심사의원들의 고심 끝에 우선은 문학성은 물론 자기 작품에 대한 성취도와 기대를 전망케 하는 문학상이 돼야 한다는 기대감으로 심사의원 전원의 일치된 의견을 모아 정군칠 시인을 제1회 수상자로 결정하게 됐다"고 선정 배경을 설명했다.

한기팔 위원장은 이어 "첫 수상자로 결정된 정군칠 시인의 문학성은 그동안 우리가 눈여겨 봐 왔던 그대로 생동감이 넘치는 작품들로 어디에 내놓아도 당당하리만치 자기 작품에 대한 비범함을 보여주고 있다"면서 "이를 계기로 그의 문학의 광활한 새 지평을 열어갈 것을 기대해마지 않는다"고 밝혔다.

심사위원은 한기팔 김용길 윤봉택 고명호 문상금 등이 맡았다.

수상자로 선정된 정군칠 시인은 수상소감에서, “서귀포 문학상 수상 소식은 제게 당혹감을 먼저 안겨 준다. 더군다나 처음으로 제정한 문학상의 첫 수상자가 되는 입장이기에 아무래도 내 몫이 아니라는 생각을 떨쳐버릴 수가 없다"고 말했다.

정군철 시인은 이어 "이번에 수상의 기쁨을 안겨준 두 번째 시집‘물집’은 터뜨려 아물려버리기엔 아쉬운 것들에 대한 저의 연민이라 말하고 싶다. 곳간의 어둠 속에서 들려오는 아버지, 어머니, 나아가 서귀포 아니 섬 곳곳의 꾸지람에 닿을락 말락 손을 내민 흔적들"이라고 피력했다.

정 시인은 "중년의 나이에 시의 길로 접어들었을 때부터 든든한 울타리가 되어 주시며 또한 이번에 상을 내려주신 서귀포문학의 여러 선배님들과 문우들에게 참으로 부끄럽다. 먼저 차지한 상에 대한 보답은 열심히 시를 쓰겠다는 다짐과 약속을 상을 주신 여러분들에게 드리는 것”이라고 하면서 열심히 시작 활동에 전념하겠다고 밝혔다.

이번 서귀포문학상은 그동안 서귀포시에서 문학 활동을 하는 문학인들의 문학에 대한 열정을 더 한층 높이고 열악한 문학 풍토를 개선하며, 문학 인구의 저변 확대를 위해 제정됐다.

심사 대상은 서귀포시 출신이거나, 서귀포시 관내에서 작품 활동을 하는 기성 문학인 가운데 등단 11년 이상이 되고 심사 기준일 현재 5년 이내 창작집을 발표해야 하며, 심사대상 창작집으로 인해 문학상 수상 경력이 없어야 한다.

작품집 심사는 문학 장르에 구분 없이 1인을 선정하게 되며, 시상금은 100백만원으로 매년 1회 서귀포문학 발간식에서 시상식을 한다.

서귀포시 문화예술과 윤봉택 문화재 담당은 지난 14일 재단 사무실를 방문해 (재)서귀포시교육발전기금(이사장 송형록)에게 교육발전기금 1000만원을 기탁했다.

윤 담당은 11일 문화재 보존관리 유공으로 대통령상(제9회 대한민국 문화유신상)을 수상하며 1000만원을 상금으로 받았다.

한편 제주천지연육가공영농조합법인(대표 이승훈)도 지난 13일 100만원을 교육발전기금으로 전달했다. 이승훈 대표는 "서귀포시 미래를 위해서는 조성되고 있는 교육발전모금운동이 더욱 확산되어야 한다는 마음에서 동참하게 됐다"고 전했다. 

 한형진 cooldead@naver.com

윤봉택 한국예총 서귀포시지회 회장은 21일 강신보 (재)서귀포시교육발전기금이사장에게 서귀포시교육발전기금 100만원을 기탁했다.

윤봉택 한국예총 서귀포시지회 회장은 사단법인 붇다클럽(제주시소재)이 지난 19일 창립 제23주년을 맞이해 붇다대상 시상식에서 사회봉사부문(붇다대상) 수상하며 상금으로 100만원을 받았다.

한편 윤봉택 한국예총 서귀포시지회 회장은 2012년 제9회 대한민국 문화유신상을 수상하며 1000만원 상금전액을 기탁한 바 있다.

윤봉택 한국예총 서귀포시지회 회장은 "평소 지역발전에 관심을 갖고 있으며 창의적 인재양성 및 명품교육도시 육성을 위해 진행되고 있는 서귀포시교육발전기금 조성사업에 조금이나마 보탬이 되고자 교육발전기금으로 전달하고 있으며 향후에도 지역인재 육성 등을 위해 적극적으로 교육발전기금 모금에 동참하겠다"고 밝혔다.

 박수연 tndus6220@nate.com

사)한국예총 서귀포지회(회장 윤봉택)은 지난 7월부터 10월 10일 현재까지 '2016생생문화재' 사업의 일환으로 추진하고 있는 ‘찾아가는 남극 노인성 전시 및 체험관’ 운영이 관람객 6만9천6백여명과 체험관 1,000명 이용 등 모두 7만여명이 다녀갔다고 밝혔다.

‘찾아가는 남극 노인성’ 전시 프로그램 관람객은 제주민속촌 특별관과 관악지에서 7월1일부터 10월 31일까지 국내외 관광객 6만9천여명이 다녀간 것으로 파악되어, 관광객들에게 남극 노인성을 알리는데 크게 기여하고 있으며, 8월경에 전시한 성산일출도서관과 제남도서관은 각각 도민 2~3백명이 다녀간 것으로 집계됐다.

체험프로그램 이용자는 지난 9월 9일, 10일 이틀동안 개최한 서귀포시 주민자치 및 평생학습박람회장에 3백여명, 9월 29일부터 10월2일까지 4일간 개최한 서귀포칠십리축제장에는 8백여명이, 10월 6일부터 9일까지 열린 탐라문화제 현장은 7백여명이 다녀간 것으로 집계됐다.

서귀포예총 윤봉택 회장은 “앞으로 삼매봉 남성대와 외돌개, 정방폭포 등 서귀포시내권 3개소, 성산과 표선 1개소, 안덕과 대정 1개소에 10월 17일부터 11월 12일까지 남극 노인성 별해설사를 배치해 남극 노인성 별보기 체험행사를 하겠다”며, “고영우 갤러리와 이중섭예술제, 김광협문학제 행사장에서 생생문화재 남극노인성 전시 및 체험프로그램을 지속적으로 운영해 나갈 계획”이라고 밝혔다.

체험을 원하는 도민과 관광객은 사)한국예총 서귀포지회(064-739-3287)로 연락하면 함께 할 수 있다.

 설윤숙 sgp1996@hanmail.net

서귀포예총(회장 윤봉택)은 2017년도 문화재 생생사업인 ‘탐라에서 남극 노인성을 보다’의 프로그램에 참가할 별 해설사를 모집하고 있다.

선발 인원은 모두 50명으로, 특성상 야간에 별해설을 해야 하기에 장시간 해설이 가능한 신체 건강하고 자원봉사 의지와 관광서비스 마인드가 투철한 자로 주2회 이상 봉사활동이 가능해야 한다. 또, 서귀포시의 역사, 문화유적 및 별에 관한 기본 소양과 외국인 대상으로 해설이 가능할 정도의 외국어 능력을 갖춘 이들이 지원 가능하다.

신청접수는 오는 24일까지 서귀포예총 카페(http://cafe.daum.net/seogwipo7)공지사항 에서 서식을 다운받아 이메일 taek5015@hanmail.net로 접수하면 된다.

남극 노인성 별해설사 선발은 서류심사 합격자에 한해 개별 통보된다. 선발된 별해설사들은 3월 1일부터 4월 2일까지 일요일마다 총 3시간씩 모두 15시간동안 별해설사 양성교육을 받게 된다. 교육 수료자에게는 서귀포예총 주관 ‘별 해설사’ 수료증이 발급되고, 성적 우수자에게는 문화재 생생사업 해설사로 참여할 기회가 주어진다.

한편, 서귀포예총에서 추진하는 문화재 생생사업인‘탐라에서 남극 노인성을 보다’ 사업은 지난해에 우수상을 수상할 정도로 정평이 나 있다.

문의)서귀포예총(739-3287).

(사)한국예총 서귀포지회(회장 윤봉택)는 전국 문학인을 대상으로 서귀포의 자연과 사람, 문화를 널리 알리기 위한 서귀포 문학 작품 공모를 진행한다고 밝혔다.

서귀포시로부터 민간위탁 받은 이번 공모는 시, 소설, 동화 3개 분야로 나뉜다. 시 500만원, 소설 700만원, 동화 300만원을 포함해 시상금은 1500만원이다. 공모 기간은 10월 20일까지이며, 마감 당일 소인은 유효하다. 

모집 요건은 시 3편 이상, 소설 200자 원고지 200매 이상, 동화 200자 원고지 100매 이상이다. 표절 또는 모방, 중복 응모한 작품이 아닌 미발표 순수 창작 작품이어야 한다. 접수는 한국예총 서귀포지회 사무실(김정문화로 36번지 63567)에서 받는다.

서귀포지회 측은 “당선작은 향후 모음집 발간 및 문화콘텐츠로 개발해 시민과 관광객들에게 다양한 형태로 선보이게 된다”고 밝혔다.

문의: 한국예총 서귀포지회 064-739-3287

무오법정사 항쟁 발굴… 제주 호국불교 각인

불교문화재 지정과 보존 앞장
1992년부터 23년간 향토사료 연구
선덕사 등 문화유산 지정에 역할
지정문화재 148건 보수정비 추진
2012년 대한민국문화유산상 수상

“김연일 영가, 강창규 영가, 방동화 영가, 김삼만 영가….”

1918년 무오년(戊午年), 3.1운동보다 5개월 앞서 불교계가 주도한 제주도 최초 항일운동인 무오법정사 항일운동 주역들의 이름이 울려 퍼졌다. 99년 만에 불교계 후손들인 제주도무형문화재 제15호 제주불교의식 예능보유자 구암 스님 등에 의해 천도재가 봉행된 것이다. 오랜 세월이 흘러 법공양을 받은 항일운동 주역 스님들의 감회는 남달랐을 터.

무오법정사 항일항쟁 위령재는 1995년부터 봉행됐지만 당시는 ‘보천교·태을교의 난’이라 폄하됐다. 게다가 불교계 주도 운동이었다는 성격이 명확하게 밝혀지기 이전이라 중문청년회의소 주관 아래 유교식 위령재로 봉행돼 왔다. 이 같은 여건 때문에 제주불교계는 지난 5월 ‘2017 전통산사 문화재 활용사업’ 일환으로 문화재청 후원을 받아 불교식으로 위령재를 올린 것이다.

무오법정사 항일운동은 지난 1992년 재판기록이 발굴되면서 세상에 알려졌고, 불교계 승려들의 주도로 지역주민 700여 명이 참여한 대규모 항쟁이었다는 사실이 학자들에 의해 서서히 밝혀졌다. 그 중심에는 무오법정사 항일운동을 세상에 알린 윤봉택(61) 서귀포불교대학장이 있다.

승려 주도 항일운동 세상에 알려

윤 학장은 특이한 이력의 소유자다. 1970년 경남 합천 해인사에서 출가, 강원서 배운 전문지식이 빛을 발하며 많은 불교 유적들이 그의 손에 의해 문화재로 지정될 수 있었다. 윤 학장은 10여 년 뒤 환속해 고향인 서귀포시 강정동에서 유기농 농사를 짓다가 1992년 7월 서귀포시 향토사료 전임연구원으로 일하기 시작했다. 그렇게 오로지 문화재만 바라보고 살아온 세월만 23년 3개월이다. 그는 2015년 12월 퇴임전까지 제주도 불교문화재의 중장기 보호 및 활용 계획을 수립하며, 불교문화재 지정과 보존·전승 활용에 큰 업적을 남겼다.

국가지정문화재 37건, 등록문화재 14건, 도지정문화재 97건 등 지정문화재 148건의 보존 활용을 위한 보수정비 사업을 추진함은 물론, 관내 비지정문화유산의 효율적인 보존을 위해 서귀포시향토문화유산보호조례를 제정, 체계적인 향토유산 보호 대책을 수립하기도 했다. 이 같은 공로를 인정받아 2012년 대한민국문화유산상(대통령상)을 수상하는 영광을 안기도 했다. 이는 문화유산분야 최고의 상이다. 이밖에도 유명문화재 유산인 법화사지, 존자암지 복원 발굴을 비롯해 약천, 남국선원 등 전통사찰 지정과 선덕사, 봉림사 등의 향토문화유산 지정에 지대한 역할을 했다.

이런 윤 학장이 공직생활 동안 가장 남다른 애정을 쏟은 것이 바로 무오법정사 항일항쟁의 발굴이었다.

“법정사 항일항쟁이 햇볕을 보게 된 계기는 1991년 제주향토사학자 故김봉옥 선생이 정부기록보존소에서 법정사 무오의거 재판기록을 찾아 저에게 전해주신 일입니다. 제가 그 자료를 정리해 공표한 게 바로 제주의 호국불교 이미지를 전국에 각인시키는 계기가 됐죠. 그동안 법정사 항일항쟁은 ‘보천교의 난’ 등으로 폄하됐는데, 다양한 학술토론회 등 갖은 노력 끝에 스님들이 주도한 대규모 항쟁이었다는 사실을 밝혀낸 것이 가장 큰 보람입니다.”

이후 법정사는 1996년부터 성역화사업을 추진하기 시작했다. 위패 봉안소와 위령탑·전시실 등을 골자로 한 사업이 확정되고, 2002년 8월 진입로 공사를 마무리한 데 이어 2003년 11월 ‘제주도문화재 기념물 제61-1호’로 지정됐다.

윤 학장의 공직생활 가운데 가장 큰 쾌거는 10여 년 동안 각고의 노력에도 불구하고 오리무중이었던 법정사 항일항쟁의 주역 강창규 스님 후손을 찾아내 서훈을 상신하게 된 일이다.

“강창규 스님 후손을 찾기 위해 그동안 서귀포시 안덕면 사계리로 알려진 스님의 자취를 쫓아 사계리 인근 지역의 강(姜) 씨를 일일이 만나고 다녔지만 찾지 못했습니다. 상심하고 있다가 제주불교사연구회로부터 1951년 7월 20일 작성된 강창규 스님의 이력서와 제주시 오등동이 본적이라는 단서를 제공받아 추적한 끝에 전남 해남에 거주하고 있는 강창규 스님의 후손인 손녀 강인숙 씨를 찾게 됐고, 국가보훈처의 심사결과 상훈이 결정됐는데 그 뿌듯함이란 이루 말할 수 없을 정도였습니다.”

이토록 연구에 매진해온 법정사 항일항쟁 100주년을 앞두고 있어서일까. 윤 학장은 위령재 등 불교계가 추모사업에 적극 나설 것을 곱씹어 주문했다. 그는 “불교계가 봉행하는 위령재는 잘못된 역사를 바로잡기 위한 시발점이라고 생각한다”면서 “이를 통해 조국 독립에 헌신한 애국 승려들의 넋을 추모하고, 호국도량으로 전 국민에게 뿌리 내릴 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔다.

무오법정사 항일 항쟁 발굴 진력
강창규 스님 후손 찾아 서훈 상신
국가보훈처 심사결과 상훈 결정
위령재, 잘못된 역사 바로잡기 출발
“호국도량으로 뿌리 내리게 노력”

제주만의 불교문화 애정을

윤 학장은 1980년 8월 10여 년간 수행한 해인사 일주문을 나서며 다짐한 게 있다. 해인사 강원시절 성철 스님이 내려준 ‘똥막대기’ 간시궐(幹屎厥) 화두를 놓지 않겠다는 것이다. 또 음주를 하지 않고, 훗날 인연이 닿으면 공부를 계속해야겠다는 서원도 세웠다.

2014년 공직을 마무리한 윤 학장은 기다렸다는 듯이 모든 미련을 버리고 산으로 들어가 앉았다. 바로 법정사 항일항쟁 발상지 인근의 쌍계암이다. 현재 쌍계암에는 제주도지정유형문화재 31호 〈쌍계암묘법연화경〉이 봉안돼 있다. 윤 학장은 이곳에 제주서 자란 나무로 불상을 조성하겠다고 발원했다. 이후 제주도 상징목인 녹나무에 번쩍 눈이 뜨였고, 2014년 명인 조각장인 유영민 선생에게 녹나무 조각이 가능하다는 답을 받았다.

“녹나무는 잡신들이 범접할 수 없을 뿐만 아니라 독특한 향과 나무의 성분 때문에 벌레가 침범하지 못합니다. 또한 제주도는 부처님의 제자 발타라존자께서 불법을 전한 불국토입니다. 하지만 제주도서 생산된 나무로 조성된 불상이 없고, 대부분 육지에서 모시고 오거나 최근에는 외국서 조성해오는 실정입니다.”

윤 학장은 국가지정무형문화재 제108호 목조각장 박찬수 인간문화재에 불상 조성을 맡겼다. 그러면서 해인사 팔만대장경각 법보전 비로자나좌불상을 모태로 하되 똑같지 않도록 변화를 준 불상을 부탁했다. 이후 조성된 불상에 금박을 처리하지 않고 서귀포 관내서 생산된 황칠나무 황칠액으로 금옷을 입혔다. 그렇게 제주의 지역적 환경과 특성을 잘 보여주고 예술성도 뛰어나 문화재로서 가치 높은 비로자나불상이 올해 3월 제주불자들 곁에 나투었다.

이 같이 지역특색을 반영한 불상을 조성한 윤 학장은 목판 판각에도 관심이 커 이와 관련된 체험프로그램도 실시하고 있다. 쌍계암과 법정사 광장서는 산사문화재 체험을 정기적으로 진행하는데, 해인사 팔만대장경 인경(印經) 방법으로 광명진언을 목판으로 제작하는 것이다.

이는 참가자들에게 큰 환희심을 안겨주고 있다. 이 아이디어는 지난 2007년 전남대학교 대학원 문화재학 협동과정 석사학위 논문인 ‘제주지방의 조선시대 출판문화에 관한 연구’를 바탕으로 하고 있다. 이 논문에서 윤 학장은 고려시대 당시 제주서도 불경을 목판 판각했다는 사실을 밝혀낸다. 해인사에 보관돼 있는 ‘재조대장경판’이 주조된 후 45년이 지난 1296년(충렬왕 22) 제주 묘련사서 ‘금강명경문구(金光明經文句)’가 판각됐음을 확인한 것이다.

“이는 탐라국이 몽고 침탈을 항거하기 위해 호국삼부경의 하나인 〈금광명경〉을 불자들에게 널리 알리기 위한 것입니다. 그런데 묘련사가 단순한 사찰로 방치되다시피 해 불교계로부터 외면당하고 있다는 사실이 안타깝습니다. 존자암이 탐라국 시대의 불교성지라면, 묘련사는 고려시대 원의 지배 하에서도 굴하지 않고 부처님의 가피력으로 원을 물리치고자 했던 당시 탐라인들의 항몽의지가 담긴 성지입니다.”

이 때문에 윤 학장은 묘련사를 제주사회의 인쇄문화를 선도했던 과학기술의 보고라고 설명했다. 고려시대 묘련사서 ‘금광명경문구’가 판각된 이래 721년 만에 쌍계암서 다시 광명진언을 써내는 것은 제주의 인쇄문화를 복원하고자 하는 윤 학장의 열정이 고스란히 녹아있다.

서귀포 불교대학 5대학장 취임
서귀포 불교대학원 개설 첫 사업
2년과정에 논문도 발표해야 졸업
올 37기 신입생 중 80%가 젊은층
절반 남성 불자… 거사불교 초석

재가불자 교육을 더 깊게

한때 출가를 경험한 불교학자이자 문화재 전문위원, 시인이기도 한 윤 학장은 지난해 3월 서귀포불교대학 제5대 학장으로 추대됐다. 사실 서귀포불교대학은 윤 학장 취임 이전 동문회의 성 추문 사건이 번져 도내 최고의 불교대학이라는 이미지에 먹칠을 했다. 나락으로 떨어진 이미지를 다시 살리고자 구원투수로 윤 학장을 추대한 셈이다. 윤 학장은 취임 후 현재 불교대학 모습이 불교답지 않은 행동서 비롯된 것으로 판단, ‘서귀포불교대학원’을 개설해 공부하는 불교대학의 초석을 깔았다. 2년 과정의 대학원은 기본적인 스님이 행할 수 있는 과정을 배우면서도 졸업 시 논문까지 발표하는 까다로운 학사일정을 소화해야 한다.

“서귀포불교대학의 운영 프로그램은 전국 어디에 내놓아도 손색이 없을 정도로 훌륭합니다. 〈천수경〉과 〈반야심경〉을 달달 외우는 것도 중요하지만 그 뜻을 바르게 수지하기 위해서는 학생들 스스로 공부할 수 있는 제반여건 조성이 필요합니다. 불교대학 수강생 연령층이 50~70대임을 감안하면 논문 쓰기란 쉽지 않겠죠. 하지만 논문집에 자신의 이름을 새기고 지도법사 스님이 감수를 받아 발표한다면 당위성과 함께 교육의 질도 높아지리라 봅니다.”

윤 학장의 노력은 점차 성과를 보이고 있다. 올해 입학한 37기 신입생 중 80%가 40~50대로 젊은 불자들이 증가했고, 입학생 가운데는 절반이 남성불자여서 ‘여성종교’라는 구시대적 이미지를 벗고 있다. 윤 학장은 서귀포가 불교 문화적인 요소만이 아니라 지정학적으로도 매우 중요한 의미를 갖는 지역이라고 강조했다.

“불교사적으로 보면 서귀포는 제주도 최초 불교 전래지인 존자암이 있고, 무오법정사 항일운동 발상지입니다. 서귀포불교는 이처럼 과거 탄탄한 불교신앙의 관점에서 시작된 정토불교라 볼 수 있습니다. 이 같은 자양분을 바탕으로 서귀포불교대학이 건립됐고, 서귀포불교문화원이 왕성하게 활동하는 기반이 되었습니다.”

이처럼 서귀포를 포함한 제주가 한국불교서 갖는 위상이 높다고 강조한 윤 학장은 올바른 역사를 정립하는 데 불자들이 뜻을 모으고, 적극적으로 참여해야 한다고 주문했다.

“2014년 불교문화재 소장 사찰 지원과 관련해 제주도정에서는 문화재 사찰로부터 의견이나 자문도 없이 불교문화재 관련 지침을 일률적으로 만들어 시행했습니다. 이에 대해 제주불교계서 2015년 1월 29일 관련 세미나를 개최해 지침의 부당성을 알렸습니다. 그 결과 지침 내용이 대폭 수정되는 성과를 얻었습니다.”

즉 문제가 발생했을 때 능동적으로 대처해 잘못된 점을 바로잡아야 한다는 얘기다. 윤 학장은 침묵하는 자비가 부처님의 가르침과는 맞지 않는 것으로 봤다. 윤 학장의 외관은 마치 부처님 고행상을 닮았다. 눈두덩이는 움푹 패었고, 손과 팔은 뼈에 피부가 달라붙은 것처럼 앙상하다. 단식을 통해 몸을 비우면서 정신은 더욱 또렷해지고, 마음까지 맑혔기 때문이다. 이 또한 해인사 출가 인연으로 단식을 방편 삼아 ‘참 나’를 바로 보고자 하는 것이다.

“단식이 수행의 밑받침이 된다는 점을 몸소 보여주고 싶었어요. 일상업무는 물론 내 몸과 마음까지 평온하니 이게 바로 일거양득입니다. ‘배고픈 것을 어떻게 견딜까’라는 공포심에 시작조차 못하는 사람들이 많은데 단식은 진정한 행복으로의 여행입니다.”

강원시절 큰스님이 ‘콩나물 대가리 하나라도 소중히 여기라’는 말씀이 와 닿는다는 윤 학장. 쌀 한 톨, 물 한 모금도 가벼이 여기지 않는 그는 술과 담배, 육식을 멀리하는 것은 물론 단식으로 계·정·혜를 닦는 참 불자의 표상이다.

사)탐라문화유산보존회(이사장 윤봉택)는 지난 1일 제주민속촌에서 제3기 남극 노인성 별 해설사 수료식을 가졌다. 

이번에 수료한 별 해설사들은 도민과 관광객을 대상으로 표선과 중문, 외돌개, 정방폭포, 삼매봉 남성대 등 서귀포 일원에서 남두육성과 남극 노인성 별해설을 하게 된다. 

남두육성은 여름철에만 보인다는 장수의 별이며, 또한 장수의 별로 잘 알려진 남극 노인성은 춘분과 추분을 전후해 서귀포시 지역에서만 관측할 수 있다.

이들 해설사들은 6월부터 9월까지 서귀포시 일원에서 남두육성을 홍보하며, 남극 노인성은 오는 10월부터 내년 3월말까지 해설하게 된다.  

한편, 그동안 수료한 별해설사 제1기 50명, 제2기 38명, 제3기 36 등 모두 124명을 배출했다.  

윤봉택 이사장은 “지난해는 남극 노인성을 대상으로 별 해설 활동을 해왔는데, 올해부터는 여름철에 보이는 남두육성을 대상으로 그 폭을 넓혀 나가겠다”고 밝힌 뒤, “서귀포시가 별의 고장, 무병장수의 고장으로 자리매김할 수 있도록 프로그램을 확대해 나갈 계획”이라고 밝혔다.

 양용주 sgp1996@hanmail.net

서귀포시 시민사회단체가 서귀포칼호텔이 공공부지를 사유화하고 있다고 주장하며 원상복구를 요구했다. 또한 관계기관에 행정조치에 나설 것을 촉구했다.

서귀포의 미래를 생각하는 모임(공동대표 윤봉택·허정옥, 이하 서미모)과 서귀포시민연대(공동대표 강영민·전재홍)는 28일, 서귀포시청 기자실에서 기자회견을 열고 한진그룹이 운영중인 서귀포 칼호텔이 공공부지를 무단 형질변경해 사용하고 있다고 밝혔다.

기자회견에는 윤봉택·허정옥 서미모 공동대표와 강영민·전재홍 서귀포시민연대 공동대표가 참석했다.

이들은 “최근 시민 불편을 조사하던 중 서귀포 칼호텔 부지 내 공공도로 3필지 가운데 2필지를 불법으로 형질을 변경해 호텔 산책로 등으로 사용하면서 시민 및 관광객들의 자유로운 이용을 막아 왔음을 확인했다”고 밝혔다.

이들에 따르면, 서귀포 칼호텔은 1989년 12월부터 공유수면 구거(개울)를 점사용 허가를 받아 사용하면서 칼호텔 사유재산 보호 명목으로 속칭 ‘검은여’ 해안의 자연경관 관광하려는 방문자들의 통행을 금지해 공공의 편익을 무단 저해하고 있다.

이들은 “도로법 제3조 제2항에 따라 도로를 관리할 때에는 주민, 관계 전문가, 이해관계인 등의 의견을 충분히 반영하고, 환경에 미치는 영향을 최소화하며, 도로 상태가 적정하게 유지되도록 해야 한다”면서 관계기관의 관리 소홀도 지적했다.

이들은 점사용자로 하여금 구거를 원상복구토록 해 방문자들이 주변의 수려한 자연경관을 자유롭게 감상할 수 있도록 서귀포시가 행정조치에 나설 것을 촉구했다. 또한 지방선거에 입후보한 도지사 후보들에게도 도민 앞에서 향후 어떻게 행정조치를 취할 것인지 명확한 입장을 밝힐 것을 촉구했다.

이날 서미모와 시민연대가 밝힌 무단 형질변경 구간은 서귀포시 토평동 3256, 3257번지 2필지와 3245-48번지 1필지 일부 구간 등 약 500m 구간이다. 이 구간은 토지대장에 도로로 등재되어 있지만, 서귀포 칼호텔은 잔디광광으로 조성하고, 원 도로 옆으로 새로운 산책로를 조성해 사용 중이다. 이 길이 막히자 제주 올레길 코스도 서귀포 칼호텔을 우회하도록 조성됐다.

다음은 서미모와 서귀포시민연대가 제공한 자료 사진.

 양용주 sgp1996@hanmail.net

서귀포시, 문체부 '문화도시' TF팀 출범...지역 문화 전문가 포함 10명

귀포시는 문화체육관광부(문체부)가 지정하는 ‘문화도시’ 사업을 준비하기 위해 TF팀(전담조직)을 출범시켰다.

21일부터 운영하는 ‘서귀포 문화도시 조성사업 추진협의체 실무 TF팀’은 총 10명으로 구성됐다.

윤봉택 한국예총 서귀포지회장, 오한숙희(여성학자·수필가), 신승훈(서귀포시 SNS단장), 박동필(지역컨설턴트), 김대우(플레이스 캠프 총괄운영책임자), 고선영(콘텐츠그룹 재주상회 대표), 변금윤(제주 공공미술 작품정비 사업 디렉터), 문신기(청년 작가), 민경언(드라마센터코지 대표), 서귀포시 문화예술과 직원이 포함됐다.

서귀포시는 지난 5월 문체부가 문화도시 추진계획 가이드라인을 발표하면서, 조속한 사업 추진을 위해 TF팀을 꾸렸다.

문화도시 사업에 참여하고 싶은 전국 지방자치단체는 올해 8월 말까지 사업계획서를 문체부에 제출해야 한다. 이에 따라 TF팀은 7~8월 동안 집중적으로 운영할 예정이다. 

문체부 지정 문화도시는 올해 10월부터 내년 10월까지 1년간의 예비사업 기간을 거쳐 심의 후 2019년 12월에 최종 결정된다. 문화도시로 지정이 되면 2020년부터 5년 간 최대 200억원의 사업비를 지원 받는다.

서귀포시는 “서귀포시가 문화도시로 지정될 수 있도록 최선을 다하겠다”고 포부를 밝혔다.

문의: 서귀포시 문화예술과(064-760-2407)

시귀포시의 미래를 생각하는 시민모임(공동대표 허정옥. 윤봉택 이하 ‘서미모’), 서귀포시민연대(상임대표 강영민, 이하 ‘시민연대’)가 7일 오전, 서귀포칼호텔을 제주지방검찰청에 고발했다.

윤봉택, 허정옥 서미모 공동대표와 강영민 시민연대 대표 등은 7일 오전 11시에 제주지방검찰청에 도착했다. 이들은 검찰에 고발장을 접수하기에 앞서 취재진에게 “서귀포칼호텔이 1985년에 영업허가를 받고 오늘까지 도로법과 건축법, 공유수면매립 및 관리에 관한 법률 등을 위반했다”고 밝혔다

윤봉택 서미모 공동대표는 “서귀포칼호텔이 일부이지만 도로위에 집을 지었고, 도로를 시민들이 출입하지 못하도록 막았다”고 주장했다. 그리고 “도로위에 집을 지을 수 없는데, 토지대장 상에는 대지 위에 지었다고 하지만 사실은 도로위에 지었다”고 말했다.

그리고 “서귀포칼호텔은 매립면허 없이 구거(공유수면)을 불법으로 매립했다”며 “공유수면이라 하면 하천과 구거를 모두 포함하기 때문에 이를 면허없이 매립한 것은 불법이다”라고 주장했다.

이들은 곧바로 검찰정 민원실에 고발장을 제출했다.

서미모와 시민연대는 고발장에서 서귀포칼호텔이 지난 33년 동안 호텔 경내에 존재하는 공유수면 구거를 불법매립해 테니스장과 잔디광장 등을 만들고, 공공도로 불법으로 점용해 건축물을 짓는 등 도로법(제4조), 건축법(제11조), 공유수면관리및매립에관한법률(제28조) 등을 위반했고 서귀포 천혜의 자연 환경을 파괴했다며 엄중처할 것을 요구했다.

시민연대와 서미모는 고발장에서 호텔 부지 내, 현재 국토부 소유의 공공도로 2필지 전체(토평동 3256, 3257), 1필지 일부(토평동 3245-48) 등은 공공의 목적으로 이용되어야 함에도 불구하고, 서귀포칼호텔은 호텔 공사가 처음 시작된 이래, 공사 개시와 함께 이 3개 지번의 도로를 시민들이 통행할 수 없도록 봉쇄했다고 주장했다.

시민연대와 서미모는 호텔에서는 그동안 무단 형질변경한 도로 위에 잔디광장과 산책로 등을 개설했고 현재 까지 이 도로를 봉쇄했을 뿐만 아니라 그 도로 위에 철조 구조물로 유리온실과 송어양식장 부화장 관리사무실 등을 지었다고 밝힌 후, 유리온실에서부터 ‘검은여’ 해안에 이르는 길은 형체도 없이 멸실시켜버렸다고 주장했다.

서미모와 시민연대는 고발장에서 “항공사진으로 판독한 결과, 서귀포칼호텔 부지가 거믄여해안가와 맡 닿은 지선에서는 칼호텔이 공유수면 일부 지역을 무단으로 점용‧사용되고 있음이 확인됐다”며 “이 또한 엄중하게 다뤄주시라”고 요청했다.

이들은 서귀포시청에 대해서는 이를 지도 감독하여야 할 행정기관에서는 공유수면 점사용허가만으로 공유수면을 매립하여 사용하는 것을 방관하였을 뿐만 아니라, 점사용 허가 대상을 정확하게 현장 확인 없이, 재허가에 재허가를 5년씩 지금까지 계속 연장하여 왔다고 비판했다.

 장태욱 taeuk30@naver.com

국립제주박물관(관장 김종만)과 ㈔탐라문화유산보존회(회장 윤봉택)는 13일 2019년 국립제주박물관 특별전-제주를 비추는 장수의 별, 노인성의 성공적인 개최를 위한 상호 업무 협약(MOU)을 체결했다.

 문정임 기자 mungdang@hanmail.net

서귀포문화시민헌장위원회 재즈콘서트,

24일 예술의전당 대극장서 공연

서귀포시가 정부 사업 ‘문화도시’에 지정되길 희망하며 시민들이 발 벗고 자발적인 공연을 준비했다. 24일 오후 5시 서귀포 예술의전당 대극장에서 열리는 <재즈콘서트 문화도시 서귀포>다. 

<재즈콘서트 문화도시 서귀포>는 서귀포시가 문화체육관광부 지정 ‘문화도시’가 되길 바라며 추진하는 민간 주도 행사다.

문화체육관광부는 지난해 12월 서귀포시 포함 전국 10개 도시를 예비 문화도시로 선정했다. 예비 문화도시들은 지역문화진흥법 절차에 따라 올해 1년간 예비사업을 추진한다. 문화도시심의위원회가 사업 추진 실적을 평가해 문화도시 최종 선정 여부를 결정한다. 문화도시로 지정되면 2020년부터 매년 40억원 씩 5년간 200억원 규모의 예산이 지원된다.

콘서트를 주최·주관하는 윤봉택 위원장(서귀포문화시민헌장위원회)은 “서귀포시민들에게 문화도시 선정에 관한 공감 설명회를 아름다운 콘서트 형식으로 바꿔 딱딱하지 않게 재창조했다”고 취지를 밝혔다.

공연 주제는 ‘재즈’로 정했다. 제주 이주 피아니스트 임인건, 보컬 강허달림, 베이시스트 이원술, 기타리스트 산하, 드러머 오종배, 색소포니스트 박기훈 등 국내 재즈를 대표하는 뮤지션들이 대거 공연에 나선다. 이상엽 삼달다방 대표가 공연 총감독을 맡아 시민들과 함께 문화도시 선정을 기원한다.

오한숙희 서귀포문화시민헌장위원회 부위원장은 “이번 행사는 행정의 지원을 통해 재원을 마련하지 않고 있다. 시민들의 힘으로 직접 만드는 문화콘서트답게 위원회를 비롯한 수많은 시민과 단체, 지역기업의 후원이 계속 이어지고 있다. 후원해주신 모든 분께 감사드린다”며 “아름다운 자연과 다정한 사람들이 사는 곳, 우리 서귀포가 반드시 문화도시 선정을 이뤄낼 수 있도록 더 많은 시민들이 함께 하면 좋겠다”고 당부했다.

공연 초대권은 당일 서귀포 예술의전당에서 선착순으로 배부한다. 사전 후원, 관람 신청에 관한 문의는 서귀포문화시민헌장위원회(064-762-5979)로 하면 된다.

사단법인 한국예총 서귀포지회(지회장 윤봉택)는 지난 20일 서귀포예술의 전당 전시실에서 참석자 100여명과 함께 남북평화미술전 '한라에서 백두까지' 전시회 개관 행사를 개최했다.

이번 전시회는 남과 북의 미술품들을 한 자리에서 감상할 수 있는 기회로 마련됐다. 분단 74년을 상징하면서 남북 미술품 각 74점 씩을 모았다.

출품된 북한 미술품은 인민예술가, 공훈 예술가, 1급 예술가 칭호를 받은 예술가들의 작품으로 주로 자연과 인물을 소재로 하고 있다. 한국 작품은 한국미술협회 원로·중견 작가와 서귀포 출신 미술작가의 작품으로 구성됐다.

전시는 오는 28일까지 관람이 가능하다. 입장 연령은 만 5세 이상으로 오전 10시부터 오후 8시까지 열린다. 마지막 관람을 위한 입장은 오후 7시 10분이다.

윤봉택 지회장은 인사말을 통해 "전시회가 일회성 행사가 아니라 예술을 통한 남과 북의 소통과 교류를 도모하는 불씨가 되기를 기대한다"며 "평화의 섬 제주, 문화도시 서귀포가 한라에서 백두까지 화합과 상생의 초석을 다지는 한마당이 될 것"이라고 말했다.

양윤경 서귀포시장은 "앞으로 우리 서귀포시가 평화의 상징으로 명확한 자리를 잡을 수 있는 계기가 될 것"이라고 축사를 전했고, 지역구 위성곤 국회의원(더불어민주당)은 "남과 북의 평화와 화해를 위한 길 위에 우리 서귀포시가 작은 발걸음을 함께 할 수 있게 해 주신 서귀포시와 예총 서귀포지회 관계자에게 감사드린다"고 전했다.

한편, 이번 행사는 '서귀포야행페스티벌'의 일환으로 진행중에 있다. 본 행사는 오는 8월 진행될 예정이다.

제주도는 19일 설문대여성문화센터 3층 회의실에서 ‘제3기 문화예술위원회’ 위촉식을 개최했다. 

제주도는 문화예술진흥조례에 따라 2년마다 당연직 위원 4명을 포함해 위원회 25명을 구성한다. 당연직은 도지사(원희룡), 도청 문화체육대외협력국장(조상범), 제주시 문화관광체육국장(윤선홍), 서귀포시 문화관광체육국장(고순향)이다. 

나머지 위원은 이선화(한라대 방송영상학과 겸임교수·전 제주도의원), 오창림(미술대전서예초대작가회 이사), 양은희(스페이스D 디렉터), 부재호(한국예총 제주도연합회장), 윤봉택(제주예총 서귀포지회장), 이승아(제주도의회 의원), 홍성주(오름사진연구회장), 한종경(제주애니메이션협회 회장), 김수애(제주대학초등미술교육 강사), 김영훈(제주영상·문화산업진흥원장), 서희정(초록별사람들 대표), 장미진(희곡작가), 홍영주(북갤러리 파파사이트 관장), 황재열(가수), 현충언(화가), 강정효(제주민예총 이사장), 고경대(제주문화예술재단 이사장), 김지혜(제주대 미술학과 겸임교수), 송태문(건축사), 한경호(바이올린 연주자), 홍민아(제주연구원 지역균형발전지원센터 제주문화중개소장)이다. 

이중 고경대, 부재호, 강정효, 김영훈, 윤봉택 위원은 지난 2기에 이어 연임됐다. 공동위원장은 이선화, 부위원장은 오창림이 각각 선임됐다. 임기는 2021년 9월 18일까지 2년이다. 

위원회는 3개 분과와 1개 소위원회로 채워진다. 분과는 문화 정책(위원장 양은희), 문화 산업(한종경), 문화 예술(현충언)이며 각 8명이 속한다. 분기별 한 차례 회의를 열어 정책 자문, 정책 연구 등의 역할을 수행한다.

정책 분과는 문화 예술 제도 개선, 문화 기반 시설, 제주어·제주학 관련, 저지문화예술지구 등을 담당한다. 산업 분과는 문화 콘텐츠·영상 산업 육성, 영화관·미술관·박물관·공연장 관련, 문화 시장 등이 해당한다. 예술 분과는 문화 예술 단체 지원·활성화, 문화 예술 교육, 문화 예술인 복지, 생활 문 화예술 활성화 등이다.

소위원회는 ‘외국인 국내 공연 추천 소위원회’다. 5명이 속해 외국인 출연 공연물의 청소년 유해 여부와 공연 기준 위반 여부를 심의한다.

위촉식에서 전성태 부지사는 “위원들의 경험과 노하우를 살려 앞으로 제주도의 문화 예술·산업 발전에 많은 역할을 해 달라”고 당부했다.

광역·지역축제 관광객 유치 및 주민화합 기준 공정성·객관성 의문
제주도·도축제육성위원회 "내년부터 축제선정 방안 개선 모색"

제주도가 국내외적으로 경쟁력이 있는 축제를 육성하기 위해 매년 축제평가를 통해 도지정축제를 선정하고 있지만 선정 과정에서의 공정성과 객관성 강화를 위해 선정 방안 개선이 요구되고 있다.

제주도에 따르면 제주도축제육성위원회(위원장 윤봉택)의 심의·의결을 거쳐 2020년 제주도지정축제 9개(광역 3개, 지역 6개)를 선정했다.

최우수 축제로 광역축제 분야에 '제주들불축제', 지역축제에서는 '탐라국입춘굿축제'가 각각 선정됐다.

우수축제에는 광역축제에 '탐라문화제', 지역축제에 '추자도참굴비축제'와 '제주성읍마을전통민속재연축제'가 선정됐다.

이어 유망축제에는 광역축제 분야에서 '서귀포칠십리축제', 지역축제 분야에서는 '전농로왕벚꽃축제', '표선해변하얀모래축제', '한라산청정고사리축제'가 선정됐다.

이번 도지정축제 선정은 도내 29개 축제에 대해 2019년 1월부터 12월까지 1년 동안 평가를 한 결과다. 

하지만 축제선정 과정에서의 객관성·공정성 확보 여부에 있어서 문제점이 지적되고 있다.

실제 제주도는 도내 29개 축제 가운데 광역축제는 관광객유치를 위한 축제로, 지역축제는 주민화합을 위한 축제로, 광역축제 후보 6개, 지역축제 후보 23개로 구분하면서 광역·지역축제 기준이 모호한 상태다.

여기에 각 축제마다 많게는 16억원에서 적게는 2000만원의 사업비가 투입되고 있어 축제를 함께 비교 평가하기에는 다소 무리가 있는 상황이다.

윤봉택 위원장은 "이미 공개된 방식에 따라 이번 광역축제와 지역축제를 선정했다"며 "하지만 축제선정 방식에 대한 개선이 필요하다는 데 위원들이 공감하고 있다. 이에 축제선정 과정 개선 방안에 대해 제주도와 모색하고 있다"고 말했다.

제주도 관계자는 "경쟁력 있는 축제를 육성하기 위해 도지정축제를 선정하고 있다"며 "선정방식의 문제점을 해소하기 위해 내년부터 선정 방안을 개선할 계획"이라고 설명했다. 김지석 기자

 김지석 기자 kjs@jemin.com

제주 서귀포 시민사회가 서귀포칼호텔이 점유한 공유수면 점용허가 반대 서명운동에 나섰다.

서귀포의 미래를 생각하는 시민모임(서미모)는 서귀포시민연대 등 시민사회와 함께 지난 26일 오후 6시30분부터 서귀포시 중앙로터리 일대에서 서귀포칼호텔의 공유수면 점용허가기간이 끝나는 오는 8월31일 이후 점용 연장을 허용하면 안된다며 반대 서명운동을 펼쳤다.

공유재산인 거믄여 물골을 복원해 모든 사람이 사용할 수 있도록 해야 한다는 주장이다.

윤봉택 서미모 대표는 “공유수면은 공공의 이익을 우선해야 한다. 공유수면 관리 및 매립에 관한 법률 제20대에 따르면 공유수면관리청은 점·사용허가의 취소, 점·사용의 정지 또는 인공구조물·시설물 및 그 밖의 물건을 개축·이전을 명할 수 있다”고 말했다.

이어 “공공의 이익을 위하고 시민이 감내해야 하는 공공의 피해를 해소하기 위해 이제는 거믄여 물골(구거)을 시민에게 돌려줘야 한다”고 덧붙였다.

강영민 서귀포시민연대 대표는 “특정 기업이 공공 소유인 공유수면을 오랜기간 사용해왔다. 원래 모습을 되찾아 시민들이 누리지 못한 공공성을 회복하고, 거믄여 물길에서 발원하는 구거를 통해 척박한 옥토를 바꿔 논농사를 지었던 농경문화유산을 조명하는 교육의 장으로서 미래세대에 전달해야 한다”고 강조했다.

이어 “시민에게는 일상에서 벗어나 도심 속에서 ‘물골여가’를 즐기며 삶의 활력을 재충전하는 어울림 장소가 되도록 해야 한다”고 점·사용 허가 연장 반대를 촉구했다.

암흑 같던 일제강점기가 끝나고 1946년 남제주군 서귀면과 중문면으로 출발해 1981년 7월 서귀읍과 중문면이 통합, 시로 승격된 서귀포. 

‘서귀시’나 ‘중문시’ 등이 아닌 ‘서귀포(西歸浦)’라는 지명으로 개칭된 이름에는 포구를 뜻하는 포(浦)자가 들어가 있다. 이름에서 알 수 있듯 지역 시민들의 기억이 고스란히 스며있는 서귀포항과 바다. 그곳에 녹아있는 정서는 노래로도 많이 불렸다.

1937년 발표되며 서귀포를 널리 알린 남인수의 ‘서귀포 칠십리’나 1974년 조미미의 ‘서귀포를 아시나요’가 대표적이다. 노래 중에는 ‘바닷물이 철썩철썩 파도치는 서귀포’나 ‘수평선에 돛단배가 그림같은 내고향’ 등 바다 관련 가사들이 나타나기도 한다. 서귀포를 논할 때 바다를 빼놓을 수 없다는 이야기다.

그런 바다를 끼고 해 지는 저녁 새연교 다리에 걸린 노을이 붉그스름한 빛을 띠며 포구와 새섬을 가득 메우는, 절경을 자랑하는 서귀포항. 천지연 폭포를 병풍 삼아 새섬과 문섬을 바라볼 수 있는 관광미항 서귀포항이 파란 철창에 갇혀 있어 안타까움을 사고 있다.

최근 서귀포수협 위판장서부터 제1부두 입구까지 울타리로 가려진 서귀포항을 시민 공간으로 만들어달라는 요구가 빗발치고 있다. 지난 6월 9일 30여개 시민단체는 서귀포항의 아름다운 절경을 해치는 철제 울타리를 철거해달라고 촉구하기도 했다.

울타리가 없던 시절엔 서귀포항서 5개의 섬을 바라볼 수 있었고 국내 관광 1번지였다는 것. 역사적으로도 서귀포항이 가진 의미는 매우 중요하다고 피력했다.

서귀포의 역사를 거슬러 올라가 보면 조선왕조실록 세종 21년 2월 ‘서귀’라는 지명이 나타난다. 제주 도안무사 한승순은 세종에게 ‘정의현 서쪽 서귀 방호소에는 모두 성곽이 없사온데, 만일 왜적이 밤을 타고 돌입해오면 군사가 의지할 곳이 없사와 응적하기에 형편이 어려우니, 형편을 요량하여 성을 쌓게 하시고 적변을 대응하게 하소서’라고 아뢰었다.

이후 서귀포항은 역사를 거쳐 1925년 서방파제 축조와 1958년 동방파제 완공을 시작으로 1991년 무역항으로 지정되며 울타리가 만들어졌고 현재에 이르렀다.

윤봉택 (사)한국예총 서귀포지회장은 최근 [제주의소리]와 진행한 인터뷰에서 “서귀포항은 예로부터 주민들이 많이 이용하던 곳이다. 항해하기 위한 바람을 기다리는 후풍처의 역할을 톡톡히 한 곳”이라며 “(서귀포항 앞) 새섬이 지켜주는 천연 요새로 세종실록에도 ‘왜선이 숨어 정박하기 좋은 요해의 땅’이라고 나타나 있다”고 말했다.

이어 “일본과 가까운 탓에 경술국치 이후 일제에 의해 서귀포항이 확장되기 시작했다. 1925년 서방파제 축조가 시작인 셈”이라고 설명했다.

서귀포항은 아픈 과거가 서려 있기도 하다. 1970년 12월 15일 서귀포항을 떠난 남영호가 부산으로 가던 중 여수 인근 앞바다서 침몰하고 만 것. 290명 정원인 선박에 331명을 태우고 400톤이 넘는 감귤 등 화물을 과다 적재한 탓이었다. 더불어 항해 10일을 남겨두고 항로 경험이 부족한 선장으로 교체된 것도 원인으로 지목된다.

세월호 이전 우리나라 최대 해난사고인 남영호 침몰 사고로 인해 319명이 목숨을 잃었다. 당시 남영호가 떠난 서귀포항에는 위령탑이 세워져 원혼을 달래기도 했지만, 위령탑은 1982년 서귀포항 도로 개설로 인해 돈내코로 옮겨졌다 2014년 정방폭포 인근에 자리 다시 자리잡는 수난을 겪었다.

윤 회장은 “임의대로 돈내코로 옮긴 위령탑이 왜 다시 서귀포항으로 돌아가지 못하는지 모르겠다”면서 “아픈 역사를 기억하고 원혼을 달래기 위해 다시 거창하게 만들 필요 없이 서귀포항으로 그대로 옮기는 것이 맞다고 본다”고 피력했다.

그러면서 “서귀포항을 기억과 문화 향유의 공간으로 만드는 것이 필요하다. 서귀포시가 추진하는 문화도시 조성프로젝트인 노지문화 역시 해상 공간을 포함하는 개념이다”라고 강조했다.

문화도시를 추진함에 있어 서귀포항 펜스를 철거해 서귀포항을 문화·자연·환경을 아우르는 공간으로 만들어야 한다는 것. 지역 주민 삶의 애환이 녹아있는 바다는 그야말로 문화 그 자체라고 했다.

윤 회장은 “무역항 본연의 기능을 상실한 채 보안과 동떨어진 서귀포항 내항에 있는 펜스를 철거하지 못할 이유는 없다”면서 “시민, 관광객이 즐겨찾는 장소로 만들어 활기 넘치는 서귀포항을 만든다면 여수밤바다가 부러울 이유가 있나”라고 힘줘 말했다.

이어 “우리나라 최남단 도시 항구로 서귀포시의 정서를 가득 담고 있다. 시 승격 당시 중문시, 서귀시가 아닌 서귀포시가 된 것은 항구의 의미를 담은 서귀포 시민 무언의 약속이 담긴 것”이라며 “서귀포항은 시민에게 정서적 안정을 가져다줌과 동시에 이름 자체에 정서가 배어 있는 것”이라고 주장했다.

오한숙희 사단법인 누구나 이사장 역시 “천지연 폭포서부터 자구리공원까지 이어지는 아름다운 길이 중간에서 펜스로 가로막혀 단절돼 있다”며 “서귀포항 안쪽에서 바라보는 새섬과 새연교는 특별하다. 이 아름다움을 시민과 관광객에서 개방해 더 아름다운 서귀포시를 만들자는 것”이라고 피력했다.

또 “서귀포항 안쪽서 노을과 밤바다를 구경하고 원탁을 펼쳐 신선한 해산물도 먹고 자유로이 오갈 수 있는 아름다운 어촌마을의 풍광이 펼쳐질 것”이라며 “서귀포항 가치를 재평가하고 제주도 차원서 주민 갈등이 없도록 서로가 윈윈할 수 있는 방법을 찾아야할 것이다”라고 말했다.

그러면서 “사람들이 많이 찾게 된다면 수산물 소비도 늘어나고 관광이 활성화돼 한국의 나폴리가 되기에 충분한 곳”이라고 강조했다.

서귀포항은 1981년 여객 터미널이 준공되며 서귀포시 경제를 이끌기도 했으나 지금은 그 모습은 온데간데 없이 소량의 화물선과 어민들이 사용하는 항구로만 쓰이고 있다. 

서귀포항에 마련된 서귀포항여객터미널역시 아무도 사용하지 않아 을씨년스러운 모습으로 방치돼 있었다. 건물로 들어가는 출입구는 굳게 닫혀 있었고 녹슨 손잡이는 지나간 세월을 보여주는 듯했다.

8년째 방치되고 있는 서귀포항여객터미널은 2012년 준공 이후 여객선 취항 실적이 한 건도 없는 등 무용지물 상태다. 천혜의 자연환경과 독특한 관광자원을 가지고 있는 서귀포항이 관광미항으로써 제 기능을 할 수 있도록 시민들을 위한 공간으로 조성해야 한다는 지적이 따르는 이유다. 

서귀포시민의 삶과 역사가 고스란히 녹아있는 서귀포항. 2009년 항만법 개정 이후 지방관리무역항으로 지정되며 서귀포항 관리권은 현재 제주도가 위임받은 상태다. 울타리 철거를 요구하는 시민들의 목소리에 제주도와 서귀포시가 얼마나 귀 기울일지 주목된다. 

[제주의소리]가 세 차례에 걸쳐 보도한 서귀포항 철제 울타리 문제에 대해 제주도가 해결을 위한 움직임에 나섰다.

제주도는 지난 13일 서귀포항서 울타리 철거에 대한 문제를 논의키 위해 서귀포수협, 서귀포시 어선주협회, 시민단체, 자영업자 등 관계자가 모인 가운데 비공개 간담회를 개최했다.

이날 간담회는 참여자 간 별다른 충돌 없이 서귀포항 울타리 문제에 대한 다양한 의견이 교환된 것으로 알려졌다.

철제 울타리에 가려진 서귀포항의 아름다운 경관을 시민에게 돌려 달라는 철거 찬성 측 요구와 어업인의 생계와 안전을 위해 울타리는 불가피한 시설이라는 반대 측 입장이 팽팽히 맞선 가운데 논의가 시작됐다.

윤봉택 (사)한국예총 서귀포지회장은 [제주의소리]와의 전화 인터뷰를 통해 “간담회를 통해 서귀포항을 걸으며 해양경관을 조망할 수 있도록 울타리 높이 낮추자는 의견이 나왔다”며 “서로 한발씩 물러나 의견을 나누기 위해 노력했다”고 밝혔다.

이어 “서귀포항이 가진 아름다운 경관을 보여주면서도 어민 생계유지 어려움이 없도록 하자는 것에 대해선 이견이 없었다”며 “찬반 문제를 떠나 어민도 살아야 하고 방문객도 천혜의 자연경관을 조망할 수 있어야 한다”고 강조했다.

그러면서 “단기적으로는 울타리 높이를 조절하더라도 도청 담당 관계자가 인사이동되면 다시 원점으로 돌아갈 수도 있지 않나”되물으며 “문제가 생길 때마다 주먹구구식 대처는 온당치 못하다. 어민을 위한 어항관리보전계획 수립 등 장기적인 서귀포항 종합발전계획이 필요하다”고 피력했다.

김미자 서귀포수산업협동조합장은 [제주의소리]와의 통화에서 “간담회서 의견을 교환한 것처럼 울타리 철거를 무조건 반대하지 않는다. 어업인의 생계가 달린 중요한 문제이기 때문에 합의점을 찾자는 것”이라며 “울타리 문제를 넘어 서귀포항 발전을 위한 전체 계획이 필요하다는 의견에 동의한다”고 대답했다.

가설건축물 이전에 대해선 “울타리 높이를 낮춰 경관을 바라볼 수 있게 만드는 건 문제 되지 않는다. 하지만 어업인들이 사용하는 가설건축물은 다른 문제”라며 “선박 대형화 추세에 따라 서귀포항에 머무르기도 쉽지 않은 상황서 대체부지 없이 가설건축물을 철거하면 생계가 위협받을 수 있다”고 주장했다.

이어 “수십 년 전 지어진 유튜탱크도 그대로인 상태고 소형어선을 위한 위판장도 없어 어업인들이 힘들어하고 있다”면서 “관광객이 경관을 즐길 수 있도록 서귀포항 1, 2부두를 어항구로 지정해 어선을 머무를 수 있게 하고 편의시설을 설치해 어민 삶의 질을 높이는 모두의 노력이 필요하다”고 토로했다.

다양한 의견을 수렴한 제주도 해운항만과 관계자는 문제없이 대화가 잘 이뤄졌고 시설을 개선하자는 의견엔 모두가 동의했다고 밝혔다.

도 관계자는 “우선 조망권 확보 차원에서 울타리 높이를 낮추는 등 시설을 개선하자는 양쪽 의견이 모였다”며 “어업인 피해가 없는 방향에서 추진하자는 찬성 측 입장과 방문객 안전 문제가 없어야 한다는 반대 측 입장이 모여 잘 마무리 됐다”고 말했다.

서귀포항은 1925년 서방파제 축조를 시작으로 1958년 동방파제가 완공됐다. 1991년에는 무역항으로 지정되면서 흉물스러운 철제 울타리가 항구 주변을 빙 둘러쳐 현재에 이르고 있다. 지난 6월 9일 30여개 시민단체는 서귀포항의 아름다운 절경을 해치는 철제 울타리를 철거해달라고 촉구하기도 했다.

과거엔 천지연 폭포를 병풍 삼아 새섬과 문섬을 바라볼 수 있던 서귀포항. 제주도가 본격적인 문제 해결 의지를 피력하며 간담회를 개최한 가운데 서귀포항이 어민, 지역민 등 모두가 누릴 수 있는 문화적 공간으로 거듭날 수 있을지 앞으로가 주목된다.

제주 서귀포시의 대표적 축제인 제26회 서귀포칠십리축제서 시민들의 무병장수를 기원하는 ‘추분 무병장수의 별 남극노인성제’가 펼쳐진다.

(사)탐라문화유산보존회(이사장 윤봉택)는 오는 20일 오후 12시 30분부터 서귀포시 칠십리야외공연장에서 진행되는 제26회 서귀포칠십리축제

에서 ‘남극노인성제’를 개최한다고 16일 밝혔다.

이번 행사는 문화재청 생생문화재활용사업 일환으로 서귀포칠십리축제 성공과 코로나19 극복, 시민 무병장수를 기원하는 의미가 담겼다.

헌다·헌등 의례를 시작으로 정의향교의 집전을 통해 막이 오른다. 삼헌관에는 △초헌관 강창익 대한노인회 서귀포지회장 △아헌관 양관순 칠십리축제위원장 △종헌관 현성환 남성리 마을회장이 제관으로 참여한다. 

이어 전통 제의와 무용을 통해 나라가 태평하고 백성이 살기 편한 국태민안과 무병장수를 기원하는 ‘남극노인성무’가 펼쳐진다.

남극노인성은 별의 고도가 낮아 37.3° 보다 위도가 낮은 지역에서만 볼 수 있기 때문에 우리나라에서는 제주 서귀포시 해안에서만 추분부터 이듬해 춘분까지 관측할 수 있다. 

(사)탐라문화유산보존회에 따르면 예부터 남극노인성이 밝게 비추면 나라에는 병란이 사라지고, 별을 본 사람은 무병장수를 이룬다고 알려진다. 

토정비결 저자 이자함은 남극노인성을 보기 위해 한라산에 세 번이나 오르고, 조선시대 서귀진에서는 영주 12경의 하나인 ‘서진노성(西鎭老星)’이라 하며 새벽에 일어나 노인성을 바라보기도 했다. 

(사)탐라문화유산보존회는 서귀포에서만 볼 수 있는 남극노인성을 야간관광 상품으로 방문객들과 공유하고 문화 콘텐츠로 잇기 위해 지난 2015년부터 봄과 가을 두 차례의 노인성제를 지내고 있다. 

이번 행사는 코로나19에 따라 방역 수칙을 철저히 지켜 도민 방역에 노력하고, 거리두기를 유지한 가운데 진행될 예정이다. 

문의=(사)탐라문화유산보존회 064-739-2017

남영호 침몰 희생자를 추모하는 문화공연이 서귀포에서 열렸다. 300여 명의 목숨을 앗아간 사고였지만, 지난 50년간 이를 제대로 평가하고 희생자들의 넋을 위로하지 못했다는 판단에서 지역 문화예술인들이 재능기부로 무대를 열었다.

㈔한국예총 서귀포지회(회장 윤봉택)는 15일, 천지연폭포 칠십리 야외공연장에서 ‘남영호 참사 50주기, 끝나지 않은 진실. 제1회 추모예술제’를 열었다. 서귀포문인협회·서귀포국악협회·서귀포무용협회·서귀포음악협회·서귀포미술협회·서귀포사진작가협회·서귀포영화인협회·서귀포연예예술인협회 등 서귀포예총 산하 8개 회원단체가 공동으로 행사를 주관했다.

남영호조난자유족회(회장 나종열)·서귀포신문·서귀포 미래를 생각하는 시민모임(공동대표 허정옥)·(사)제주올레(이사장 서명숙)·(사)탐라문화유산보존회·(사)서귀포문화사업회(이사장 이석창)·카노푸스음악회(회장 강승원) 등이 후원했고, 자농 보카시비료(대표 이종헌)·서귀동어촌계(계장 강유신)가 협찬했다.

추모행사는 묵념을 시작으로 헌화·길트기·영신(진혼무)·헌주(추모곡, 계선주)·기도·추모헌시·추모시·추모곡·송신(살풀이)·방생 순으로 진행됐다.

헌화는 서귀포동어촌계의 지원을 받아 바다 위에서 봉행됐다. 유족과 회원들이 배를 타고 바다로 나아가 노란 들국화를 바다에 뿌리며 희생자들의 넋을 위로했다.

헌화에 참여했던 사람들이 뭍으로 상륙하자 길트기 공연으로 무대가 열렸다. 서귀포국악협회 회원들은 323명 희생자들의 원혼이 무대로 들어올 수 있도록 깨끗하게 길을 열겠다는 마음을 담아 길트기 공연을 펼쳤다.

이어 행사장까지 온 영혼들을 제단에 모시는 영신(迎神) 제례가 이어졌다. 무대에는 참사에 희생된 323명의 이름이 적힌 현수막에 걸려 있었다. 현수막의 폭이 127cm인 것은 전복 시간을 기억하기 위해서이며, 길이가 323cm인 것은 희생자들의 수를 기억하기 위함이라고 했다.

이윽고 김화월 무용가가 희생자들의 넋을 모시는 영신맞이 진혼무를 선보였다. 이윽고 메조소프라노 김미현 씨가 남영호 참사 조난자를 추모하는 노래 ‘계선주’(작사 윤봉택, 작곡 오덕화)를 부르는 가운데, 추모 헌주가 이어졌다.

이어 양해란 목사의 기도가 이어졌다. 양해란 목사는 14살이 되던 해에 남영호 참사로 어머니를 잃은 후 신앙에 의지해 삶을 살았다. 양 목사는 이념과 종교를 초월해 희생자들의 넋을 위호하는 일에 함께할 수 있어서 다행이라고 밝혔다.

헌시 낭송이 이어졌다. 서귀포문인협회 문상금 전 지부장이 故 김광협 시인의 ‘바다여 말하라’를 낭송했다.

바다여 말하라/ 우리의 통곡을, 이 눈물을/ 절망을 말하라/ 바다로 떠나/ 바다로 가/ 바다에서 머문,/ 바다에서 쉬는/ 자 우리의 아내를 말하라/ 저 우리의 남편을 말하라/ 저 우리의 부모를, 형제를/ 친구를 말하라.

-‘바다여 말하라’ 중 일부

故 김광협 시인은 남영호 침몰사고가 발생한 후 ‘바다여 말하라’를 지어 12월 19일자 제주신문에 게재했다. 최근 예총 서귀포지회가 남영호 추모 예술제를 준비하면서 관련 자료를 모으던 중 김광혐 시인의 시를 발굴했다.

추모시 낭송도 이어졌다. 서귀포문인협회 고현심 시인이 오승철 시인의 ‘그리운 님’을 낭송했다.

보따리 장수 홀어머니 바다에 묻은 세 아이/ 그 눈빛 그 어깨울음 뿔뿔이 흩어진 골목/ 마당귀 유자 몇 알이 장대만큼 솟았는데

아, 어느 이름인들 눈부처가 아니랴/ 다시 만나자는 약속은 못했어도/ 내 아직 이승에 있을 때 이제 그만 돌아오라.

-‘그리운 님’의 일부

이어 추모연주가 이어졌다. 가수 김서희 씨의 ‘밤 항구 연락선’을 시작으로 서귀포예술인협회 휘원들이 다양한 장르의 음악으로 희생자들의 넋을 위로했다. 특히 ‘밤 항구 연락선’은 남영호 참사 이후 은방울자매가 불러 대중의 사랑을 받았는데, 가사에 ‘쌍고동에 허공 실어 침몰된 남영호야’라는 대목이 있어서 한때 금지곡에 지정되기도 했다.

추모공연이 끝나자 원혼을 돌려보내는 송신(送神) 의례와 방생(放生)이 이어졌다. 유족과 작업을 도울 스텝들은 다시 바다로 나가 350여 마리의 붕장어를 바다로 돌려보내는 의식을 치렀다.

한편, 이날 추모 예술제가 이어지는 도중에 남영호조난자유가족회 회원들이 행사장에서 예총 회원들과 언쟁을 벌여 눈길을 끌었다.

유가족들은 “남영호 참사를 추모하는 행사인데 유족들에게 참여의 기회도 없고, 발언할 순서도 없다”라며 불만을 쏟아냈다. 이에 행사를 진행하는 회원들은 “우리도 오늘 행사를 위해 십시일반 돈도 모았고, 재능기부로 무대를 열었다”라며 “우리는 문화와 예술로 희생자들을 위로하려 했던 것이고 다른 의도는 없다”고 해명했다.

유가족들은 15일 오전 10시에 위령탑 앞에서 열린 위령제에 참석했는데, 이날 위령제는 코로나19의 확산에 따라 매우 간소하게 진행됐다. 김태엽 서귀포시장이 참석했지만 헌화와 분향 외로 추모사를 낭독하는 순서도 생략됐다.

유족들은 위령제가 너무 간소하게 치러지는 바람에, 오후에 열리는 추모 예술제에 참석해 그간 살아온 얘기도 하고 고마운 뜻도 전하고자 했다. 그런데 추모 예술제에 유족이 참여할 여지가 마련되지 않아서 서운한 마음을 드러낸 것이다.

행사장에 있었던 한 시민은 “오늘 일도 결국은 그동안 남영호 참사를 제대로 조명하고 추모하지 않았기 때문에 벌어진 것이다”라며 “이제라도 서귀포시와 시민들이 남영호 희생자들을 제대로 추모하고 사고를 제대로 조명하도록 노력해야 한다”라고 말했다.

 장태욱 taeuk30@naver.com

“여서도 학교 다닐 수 있다. 집에 가지말고 여 있거라.”

고암 스님의 한 마디에 ‘까까머리’ 열 네살 소년은 그저 “예, 스님”하고 대답했다. 23년간 제주 법정사항일운동 고증에 앞장서온 윤봉택(66) 서귀포불교문화원장의 불연은 그렇게 맺어졌다. 1970년 여름방학 우연히 머물게 된 해인사 용탑선원에서 그가 돌아가지 않겠다고 결정하자, 고암 스님은 며칠 뒤 그의 머리를 깎고 ‘정효’라 불렀다. 

“부처님 가르침 멀리 있지 않다. 계율 잘 지키고 법에 어긋나지 않게 살아라. 옳지 않거든, 다시 옳게 하거라.”

고암 스님(1899~1988)은 그에게 한없이 큰 존재였다. 온화하면서도 흔들림 없는 스님의 눈빛에 절로 고개가 숙여지곤 했다. 양주 윤(尹)씨였던 그는 고암 스님과 본관도 같았다. 세속 인연을 끊는 길에 들어섰지만, 어린 그에겐 노스님과의 소소한 공통점은 친근감을 갖게하는 일이었다. 때론 일찍 여읜 아버지 빈자리를 스님이 채워주는 것 같았다.

고암 스님은 그에게 ‘사미율의’를 가르쳤다. 그가 ‘사미율의’를 마치자 당시 해인사 주지였던 지관 스님(1932∼2012)에게 ‘초발심자경문’을 배우게 했다. 이어 스님은 “젊었을 때 견문도 넓히고 여러 도반도 사귀어야 공부하는데 좋을 것”이라며 1971년 그를 해인강원으로 보냈다.

열 네살에게 ‘까만건 글씨요 흰건 종이’였지만, 모든 시간이 마냥 좋았다. 새로웠고 신기했다. 하루는 법보전 입구 양 옆에 시원하게 갈라진 주련이 그의 마음에 생생히 와닿았다. 

‘원각도량하처(圓覺道場何處) 현금생사즉시(現今生死卽是). 깨달음을 이룰 수 있는 도량 어디인가, 지금 생사가 있는 바로 이 자리다.’ 윤 원장은 두 문장에 흠뻑 취해 그 앞에서 한참이나 서성였다. 환희심이 벅차올라, ‘나중에 도량을 세우게 된다면 꼭 원각사라고 지어야지’라고 생각했다. 하지만 그런 그의 기쁨은 오래가지 못했다.

1980년 8월14일 산빛이 푸르고 매미가 매섭게 울어대던 어느날이었다. 대적광전에서 환계를 마치고나서, 10선계만을 수지한 채, 일주문을 나셨다. 끊어내지 못한 세연(世緣)이 거대한 파도처럼 윤 원장을 덮쳤다. 그는 다시 걸망을 멨다. 무거운 발걸음은 고향으로 향했다. 해인사에서 더이상 ‘정효’는 없었다. 

가야할 공부의 길은 여전히 멀기만 했다. 사회에 나가 일을 하고 싶지도 않았다. 세속 공부는 별 이익이 없겠다 싶었다. ‘농사를 지어야겠다’고 마음 먹었다.
농사를 지으면서 ‘보리수 학생회’를 만들었다. 어린이·청소년 포교에 주력하고 싶어 작은 공간을 마련했고, 학생들에게 ‘불교학개론’과 ‘금강경’을 가르쳤다. 사람들이 조금씩 모여 들었다.

농사는 적성에 제법 맞았다. 1985년 농민후계자로도 선정됐다. 덕분에 정부 지원도 받을 수 있었다. 사찰 강원에서 쌓은 실력으로 중문농협 농사지도소에서 나온 대만 책을 한글로 번역하자 농민들에게 감사 인사도 받았다. 그 책은 제주도 농촌진흥원에서 ‘제주도 파인애플 교재’와 ‘제주도 바나나 교재’로 채택됐고, 그 이후 윤 원장이 한문에 밝다는 소문이 돌기 시작했다. 

가야산 해인사에서의 추억이 아련하게 와닿을 땐 시를 써 마음을 달랬다. 우연히 쓰기한 시가 1991년 1월1일 ‘한라일보’ 신춘문예에 당선되면서, 어느날 새로운 전기를 맞게 됐다. 윤 원장에게 서귀포시청 문화공보실에서 연락이 왔다. 시정을 홍보할 직원이 필요한데 면접을 보지 않겠냐는 것이었다. 긴 고민 끝에 1991년 7급 별정직 직원이 됐고, 행정 실력을 인정받아 1992년 10월 서귀포시청 향토사료 전임연구원이 됐다. 

제주향토사학자 김봉옥 선생을 만나게 된 건 시청에서 일한 지 2년이 채 되지 않았을 무렵이었다. 그때 김 선생이 건넨 ‘정구용 재판 기록 판결문’은 그가 ‘법정사 항일운동’ 고증에 나선 출발점이 됐다. 당시 사건 관할은 시청 복지부였다. 하지만 그가 불교사에 대한 이해가 높고, 한학 실력이 뛰어나단 이유로 부서간 협약을 통해 사건을 담당하게 됐다. 김 선생은 정부기록보존소 부산지소에서 찾은 판결문과 명부를 주며, “이건 서귀포에서 일어난 불교계 항일운동이니 그대가 반드시 밝혀내달라”고 당부했다.

윤 원장은 사건의 전말을 파악하고자 1993년부터 2014년까지 운동에 참여했던 관련자 신원을 모두 추적했다. 수형인 명부에 적힌 항일인사 66명의 후손들을 일일이 찾아 구술을 채록했다. 

후손들은 담백하게 이야기를 전했지만 그들을 만나고 돌아오는 길엔 수많은 감정이 교차했다. 한 손자는 “아버지와 묘소에 갔을 때 할아버지가 법정사에서 일본놈과 싸우다 잡혀가 고문을 당한 뒤 구루마(수레)에 실려왔다고 들었다”면서 “똥을 한 양동이 들고와 머리에 뒤집어 씌우는 등 몹쓸 짓을 했다”고 전했다. 

일본 경찰에게 보안법 위반으로 체포돼 고문을 받고 불구의 몸이 된 집도 다수였다. 기막힌 만행에 숨이 턱하고 막혔다. 기초생활수급자로 생활하는 이들이 많았다. 자신의 할아버지·할머니는 전 재산 털어 독립운동에 나섰지만 그 대가는 가난이었다. 

“외손자 집을 어렵게 찾아갔어요. 근데 찾고보니 말도 못하게 허름하더라고요. 며칠을 씁쓸한 마음이 들었죠. 대한민국에 여전히 친일잔재가 청산되지 않았구나 생각했습니다.”

암울했다. 하지만 속상한 감정에 머무를 수만은 없었다. 그들의 공적을 찾고 국가보훈처로부터 유공 서훈과 정당한 포상을 받을 수 있도록 도왔다. 윤 원장에겐 한 사람 한사람이 제 식구였다. 

연구가 지속되자 ‘보천교·태을교의 난’은 ‘무오법정사 항일운동’으로 윤곽이 드러나기 시작했다. 강창규, 김연일, 방동화 스님 등 불교계 지도자들이 1918년 법정사에서 지역주민 400여명과 함께한 최초 항일운동이었다. 

윤 원장은 1996년부터 성역화 사업에 착수했다. 관계자들을 설득해 자연휴양림으로 묶여있던 법정사 지구 28만7375평을 해제시키고, 2003년 11월 ‘제주도문화재 기념물’로 지정했다. 이외에도 법정사 항일운동발상지 정비, 기념탑 건립, 진입로 공사를 꾸준히 진행했다. 특히 기념탑 세 기둥 동판에는 목탁을 새겨넣어 불교계가 항일운동 주도했음을 상징적으로 알렸다. 

“우리나라에서 수많은 스님들이 항일운동에 나섰어요. 백용성, 한용운, 백초월 스님만이 아니라 세월에 묻혀진 법명이 엄청 많습니다. ‘불교항일운동사’를 정립할 필요가 있어요. 이건 종단을 떠나 불교계가 힘을 모아야 해요. 이게 불교의 정체성을 찾는 길이기도 합니다.”

이외에도 수많은 성보들이 그의 손을 거쳐 문화재로 보호됐다. 국가지정문화재 37건, 등록문화재 14건, 도지정문화재 97건 등 148건의 보존 활용을 위한 정비 사업을 추진했고 관내 비지정문화유산의 보존을 위해 서귀포시향토문화유산보호조례를 제정했다. 또 법화사지, 존자암지 복원 발굴을 비롯해 약천사, 남국선원 등 전통사찰 지정과 선덕사, 봉림사 등 향토문화유산 지정에도 앞장섰다. 2012년에는 그간 공로를 인정받아 ‘대한민국 문화유산상’을 수상했다. 

신행도 게을리하지 않았다. 2010년에는 서귀포시청에 공무원 불자모임 ‘반야회’를 만들어 초대회장을 맡았다. 이후 ‘능엄경’ ‘원각경’ 강좌를 열어 함께 공부했다. 2012년에는 제주도 공무원 불자모임의 부회장이 됐다.  

성보 외호부터 신행 활동에도 열정적이었던 그가 2015년 1월1일 돌연 산으로 들어갔다. 60세가 되던 해였다. 명예퇴직 수당과 연금은 아내에게 돌렸다. 

열다섯살 정효가 법보전 앞에서 꿈꿨던 원각사는 아니지만 자그마한 조립식 주택에 ‘쌍계암’이라 이름 붙였다. 제주도 상징목인 녹나무로 만든 작은 부처님 한 분도 모셨다. 언제 어디서든 시민들 마음과 마주하겠다는 원력으로 스스로 상민(相民)이라는 호도 지었다. 

신행모임을 이어오다 보니 2016년 2월 서귀포불교대학원 학장으로 추대됐고, 그해 6월에는 서귀포불교대학원 초대원장이 됐다. 현재는 서귀포불교문화원장을 맡고 있다. 뿐만 아니다. 사단법인 제주올레 자문위원, 한국예술문화단체총연합회 제주도 수석부회장, 탐라문화유산보존회 이사장, 제주도 문화예술위원회 위원, 서귀포시 문화도시추진위원회 위원, 남영호기억과추모사업회 이사장 등 그에겐 주어진 수식어가 많다. 

윤 원장은 “살다보니 이것저것 소임이 많아졌다”면서 “능력에 비해 과분한 호칭들”이라고 전했다. 하지만 이는 그가 지난 수십년 간 주어진 순간순간에 정성을 다했음을 방증한다. 익숙함과 편안함에서 벗어나 다시 새롭고 고된 삶을 살고 있는 그는 “부처님의 가르침은 우리 불교인들을 통해 세상에 드러나고 실천된다”며 “다함께 잘 사는 세상을 위해 남은 생을 회향하겠다”고 서원했다.

 제주=정주연 기자 jeongjy@beopbo.com

사)탐라문화유산보존회(이사장 윤봉택)는 2022년도 문화재청 생생문화재활용사업 ‘코로나 치유-310광년 남극노인성 별빛 나들이’ 프로그램으로 별해설사 양성교육을 진행하고 5월 14일 수료식을 개최했다.

올해로 제7기를 맞는 별해설사 양성교육은 지난 5월 11일부터 14일까지 서귀포시 남성마을 주민을 대상으로 진행됐다. 교육 과정을 이수한 별해설사들은 앞으로 사)탐라문화유산보존회에서 진행하는 여러 행사에서 도민과 관광객을 대상으로 ‘남극노인성’에 관한 별 해설을 하게 된다.

이번 교육은 탐라문화유산보존회 윤봉택 이사장의 ‘무병장수의 별 남극노인성 알기’, 김순이 제주문화원장의 ‘제주의 별 신앙’ 강의를 비롯해, 노인성 관측 포인트인 삼매봉 남성정에 올라 수강생들이 직접 별 해설을 시연해보는 실무 교육과 그동안 방송된 남극노인성 다큐멘터리 시청 등의 내용으로 진행됐다.

특히 지난해에 이어 올해에도 서귀포 남성마을회(회장 현성환)와 연계해 1박 2일 노인성 체험 프로그램인 ‘남성마을에 내려온 수노인’을 진행할 예정이다. 이때 도민을 비롯해 전국에서 별을 보러 오는 관광객에게 마을 주민이 숙소를 제공하고 직접 별 해설도 하면서 문화재 지킴이로서의 역할을 하게 된다.

예로부터 남극노인성의 정기를 받아 ‘남성(南星)마을’로 불려온 이 마을을 전국에 알리고 관광 콘텐츠로 자리매김하도록 탐라문화유산보존회와 남성마을회는 다양한 사업을 계획하고 있다. 오는 9월 21일부터 11월 30일까지 매주 토요일에는 삼매봉 남성정에 올라 밝게 빛나는 노인성을 보며 코로나 시대가 끝나고 무병장수하기를 기원하는 주말 별보기 프로그램도 진행한다.

남극노인성은 중국에서는 수성(壽星), 서양에서는 카노푸스라 부르는 용골자리 별로서, 예부터 이 별이 밝게 보이면, 그해에는 나라가 융성하고 일생 동안 이 별을 3번 이상 본 사람은 무병장수한다고 전해져왔다.

『토정비결』의 저자 이지함은 이 별을 보기 위하여 한라산에 세 차례나 올랐으며, 대정에 유배되었던 추사 김정희는 자신의 적거초당을 ‘수성초당(壽星草堂)’이라 이름 짓고, 노인성에 대한 시를 남길 만큼 깊은 관심을 보였다.

또한, 제주도의 절경 영주12경의 하나인 ‘서진노성(西鎭老星)’은 서귀진에서 새벽에 일어나 노인성 보는 것을 최고로 여긴다는 뜻을 담은 경승지로 유명하다. 1904년에는 봄가을로 노인성제를 지내오던 서귀진의 노인성단을 수리하여 노인성각을 새로 지었으며, 1968년 서홍동 삼매봉에 남성정(南星亭)과 남성대(南星臺)를 세워 도민들이 노인성을 바라보며 건강과 안녕을 기원할 수 있도록 했다.

노인성은 위도상으로 남위 52도에서 뜨기 때문에 추분부터 추분까지 육안으로 볼 수 있으며, 우리나라에서는 서귀포 해안에서만 관측되기에 더욱 가치가 크다고 하겠다.

행사 관련 문의: 사)탐라문화유산보존회 064-739-2017

사단법인 탐라문화유산보존회(이사장 윤봉택)는 13일, 20일, 27일 매주 토요일 밤 9시부터 한 시간 동안 서귀포 삼매봉 남성정에서 ‘남두육성 별보기’ 체험 행사를 개최한다. 

이 행사는 문화재청과 제주도에서 주최하는 생생문화재활용사업의 일환이다. 시민들과 함께 여름밤 궁수자리 별, 남두육성을 보며 무병장수를 기원한다.

앞서 지난 7월 9일과 19일 두 차례 66명이 참여해 남두육성을 관측했다. 8월에도 기상 조건이 허락하는 매주 토요일마다 행사를 진행한다.  

탐라문화유산보존회는 “남두육성은 궁수자리의 일부인 국자 모양 6개의 별자리로서, 북두칠성과 대비돼 사람의 생명과 장수를 주관하는 별로 알려져 있다. 우리나라에서는 예로부터 집안에 자손이 없으면 삼신할머니께 아이를 낳게 해달라고 비는 풍습이 있었는데, 삼신할머니가 그 기원을 듣고 남두육성에게 부탁해 아이를 점지해준다고 믿었다”고 배경 지식을 소개했다.

더불어 “우리 조상들은 멀고 먼 고대부터 이미 궁수자리에 관심이 많아 2018년 발견된 5~6세기 아라가야 왕릉급 고분인 함안 말이산 13호분(사적 제515호)에서는 전갈자리와 궁수자리 등 별자리 125개가 새겨진 덮개돌이 확인되기도 했다”면서 “여름의 절정 무더운 한여름 밤, 가족과 함께 서귀포 삼매봉에 올라 시원한 밤바람을 맞으며 생명의 별자리를 찾아보는 것도 잊지 못할 추억을 만드는 시간이 될 것”이라고 소개했다.

문의 : (사)탐라문화유산보존회(064-739-2017)

사단법인 탐라문화유산보존회(이사장 윤봉택)는 23일 서귀포시청에서 제주대학교 탐라문화연구원(원장 김치완)과 공동 학술대회 ‘신화에서 역사로: 남극노인성과 서귀포 문화유산’을 개최한다.

이번 학술대회는 지난 8년간 문화재청과 제주특별자치도에서 실시하는 생생문화재활용사업 ‘남극노인성’이 지닌 신화 민속 역사 문화에 대하여 살펴보게 된다.

‘100세 시대 남극노인성과 무병장수 문화유산’, ‘민속에 나타난 남극노인의 정체성’, ‘제주를 비추는 남극노인성의 의미와 활용’ 3섹션으로 구성되어 무병장수의 문화유산, 민속, 문화 콘텐츠 분야에서 남극노인성의 정체성, 의미, 활용방안 등을 논의할 예정이다.

조선시대에는 국조오례의에 의하여, 해마다 춘분·추분절에 국가에서 제사를 봉행할 만큼 중시되었으나, 근대에 이르러 미신타파를 이유로 잊혀지다 사)탐라문화유산보존회에서 각종 사료를 수집, 정리 전승 재현하면서 재조명이 이뤄졌다.

‘서귀포의 별’로 다시 이름을 알리게 된 남극노인성이 바야흐로 건강과 힐링의 상징으로서 제주의 중요한 문화유산이 되었음은 뜻깊은 일이라고 하겠다.

이번 학술대회를 계기로 ‘노인성’에 대한 담론이 활발히 일어나고 더 많은 도민과 관광객의 사랑을 받는 문화 콘텐츠로 자리매김할 수 있기를 기대한다.

‘남극노인성’ 또는 ‘수성(壽星)’이라 부르는 카노푸스는 무병장수를 상징하는 별이다. 이 별이 밝게 보이면 나라가 융성하고, 별을 본 사람은 무병장수한다고 하여 '토정비결'의 저자 이지함은 한라산에 세 차례나 올랐고, 대정에 유배된 추사 김정희는 자신의 적거지를 ‘수성초당(壽星草堂)’이라 부르며 노인성에 대한 시를 남길 만큼 깊은 관심을 보였다.

또한, 영주 12경의 하나인 ‘서진노성(西鎭老星)’은 서귀진에서 새벽에 일어나 노인성 보는 것을 최고로 여기는 경승지였다. 1904년에는 서귀진에 있는 노인성단을 수리하고 노인성각을 새로 지었다는 기록이 있으며, 1968년 삼매봉 정상에서 남극노인성을 바라보기 위해 남성정(南星亭)과 남성대(南星臺)를 세웠다.

노인성은 남위 52도에서 뜨기 때문에 언제나 볼 수 있는 별이 아니다. 우리나라에서는 9월 20일경 추분부터 3월 말경 춘분까지 서귀포 해안과 중산간, 한라산 등지에서만 육안으로 볼 수 있기에 귀한 별이다.

행사 관련 문의 (사)탐라문화유산보존회 064-739-2017.

 방자연 pangja@nate.com

오는 11월 1일 오후 6시 자구리공원에서 제37회 ‘시의 날’을 맞아, 시詩를 사랑하는 시민들이 함께 모여 105마을 마다 영혼을 울리는 기념행사가 열린다.

이번 시의 날 기념행사는 2015년부터 향토 문학인들이 중심되어 서귀포에서 시작 활동을 하고 있는 솔동산문학동인(회장 강승원)과 2012년에 결성된 숨비소리시낭송회(회장 고길선), 2018년에 발족된 사)한국생활음악협회 서귀포지부(지주장 강용희)가 공동 주최·주관으로, 시인·시낭송가·음악인 등 예술인들과 시민들이 고찌 고찌 시심詩心으로 서귀포 만추의 문을 연다.

이번 시의 날 서귀포 기념 행사는 고현심 시인의 사회로 김광협 ‘유자꽃 피는 마을’이 낭송되며, 이어서 우리나라 최초 신체시인 최남선 선생의 ‘해에게서 소년에게’를 문상금 시인이 낭송한다. 이어서 한성국·한지헌·윤영희·박지호·박인선·김정호 시인과 고길선·김미성·정영자 시낭송가에 의하여 주옥 같은 명시들이 낭송된다.

또한 생활음악인 변창세·오유경·강용희·최희수·김성준과 조승훈 시인에 의하여 노래와 연주, 그리고 가수 이찬의 특별 출연으로 깊어가는 서귀포의 가을밤을 시민과 함께 수를 놓는다.

‘시의 날’은 육당 최남선이 1908년 18세 때 『소년』 창간호에 우리나라 최초의 신체시新體詩인 「해에게서 소년에게」가 발표된 11월 1일을 기념하기 위해 1987년 당시 한국현대시인협회(회장 권일송)의 제안으로, 한국시인협회(회장 김춘수)가 동참하면서 제정됐다. 이에 1987년 11월 1일 세종문화 대강당에서 제1회 시의 날을 기념하면서 시작됐다.

이후 1999년 10월 26일~11월 17일까지 프랑스 파리에서 개최된 UNESCO 제30차 총회 회기 중, 제3차 전체회의에서 “시적 표현을 통해 언어적 다양성을 지원하고 멸종 위기에 처한 언어를 들을 수 있는 기회를 늘림과 동시에, 시인을 기리고, 시 낭송의 구전 전통을 되살리고, 시의 읽기, 쓰기 및 가르침을 촉진하며, 시와 연극, 무용, 음악, 회화와 같은 다른 예술 간의 융합을 촉진하고, 미디어에서 시의 가시성을 높이면서, 시가 대륙을 가로질러 사람들을 계속 하나로 모아 모두가 참여하도록 하기 위함”을 목적으로 3월 21을 ‘세계 시의 날 World Poetry Day’로 선포했으며, 올해로써 24회를 맞고 있다.

이번 행사를 기획한 윤봉택 시인은 “그동안 ‘시의 날, 세계 시의 날’이 있었음에도 시민들과 진솔한 소통이 없었다면서, 더 이상 문학인으로서의 직무유기는 명백한 모순”이라고 밝히며, “이번 기획을 통해 해마다 봄과 가을에 시의 날을 기념하면서, 시민과 관광객이 함께 어우러지고, 문화도시 서귀포 105마을 마다 시심詩心의 향기를 불어 넣는 계기가 될 것”이라고 전했다.

솔동산문학동인 강승원 회장은 “이번 기획된 행사가 매년 개최될 수 있도록 관내 예술 단체들과 협력해, 시민 에너지를 하나로 모아 문화도시 서귀포시의 힘으로 승화시켜 나가겠다”고 밝혔다.

숨비소리 시낭송회 고길선 회장은 “시의 날에 이렇게 시인들과 함께 하게 돼 무엇보다 소중한 기억이 될 것 같다”고 말했다.

(사)한국생활음악 서귀포지부 강용희 지부장은 “문학과 음악은 다 같이 시민과 공유되는 예술 장르라면서 앞으로도 계속 재능 기부를 통해 시민과 소통하겠다”고 전했다.

 방자연 pangja@nate.com

사)한국예총 서귀포지회(지회장 윤봉택)는12월 14일부터 16일 까지 제1회 서귀포사계(겨울)예술제를 개최한다.

사)한국예총 서귀포지회 윤봉택 지회장은 “서귀포시의 사계(四季)를 주제로 하는 제1회 예술제는 8월 여름 예술제를 시작으로 10월에는 가을 예술제를 진행하여 왔으며 12월 겨울 예술제를 연이어 개최했다. 서귀포시의 사계(四季)를 예술로 승화시켜 코로나19의 영향으로 지난 해부터 이어온 예술 활동 침체를 극복하고, 예술을 통한 시민화합과 문화도시 서귀포 - 노지문화를 예술로 확산시켜 나가는 서귀포시 예술인들의 노력을 보여주는 자리가 될 것이다”라며 이번 예술제의 취지를 밝혔다.

이번 예술제에는 서귀포시민 예술문화공연팀 15개 팀과 전문예술단체 소속 예술인들이 함께 행사에 참여하며, 사)한국영화인총연합회 소속 회원들이 참여한 단편·중편·장편 영화 10편도 함께 상영해 지역의 영화 예술활동을 한자리에서 볼 수 있는 기회를 제공하게 된다.

본 예술제는 코로나19 사회적거리두기 지침에 의해 관객수를 일부 제한한다. 또한, 유튜브 라이브, 페이스북 라이브 방송 등 온라인을 통해 현장 실황 중계될 예정이며 지속적으로 시민들이 찾아볼 수 있도록 유지할 예정이다.

한편 4.3이후 전국 최대 인명(323명)사고를 낸 남영호 참사 51주기(12월 15일)을 맞아 추모예술제를 마련하고 있는데 이 자리에서는 방생, 희생자 호명, 헌작과 헌화, 헌주 공연, 해원상생 공연 등을 통해 지역의 아픔을 알리고 예술로 승화하여 기억하며 도민과 함께 추모하는 분위기를 조성할 예정이다.

서귀포문화원(원장 강명언)은 지난 12월 27일 제주국제컨벤션센터 한라홀에서 지역문화활성화사업 '2023 문화예술인 초청 토크콘서트 지피지기'를 개최했다.

이번 행사는 서귀포지역 문화예술 발전에 공헌하는 지역 원로, 문화예술인, 기관장 및 관계자 200여명이 참여한 가운데

윤봉택(시인) 특강 ‘무병장수 도시 서귀포’ 및 서귀포시 문화예술동아리들과(민속보존예술단, 숨비소리합창단, 미리내하모니카, 큰울림난타) 제주시니어모델협회 등의 공연으로 진행됐다.

 김법수 기자 bsk7763@hanmail.net

한반도에서 가장 먼저 봄이 오고 꽃이 피는 이중섭 공원 일대에서 새봄을 맞아 흥겨운 전통문화 축제가 펼쳐진다.

서귀포봄맞이축제조직위원회(위원장 이석창)는 오는 29일(금)과 30일(토) 이틀간 이중섭 공원 일대에서 제3회 서귀포봄맞이축제를 개최한다고 밝혔다.

‘한반도의 봄을 여는 서귀포’를 테마로 한 이번 축제는 서귀포시문화사업회, 정방동연합청년회, 유니세프서귀포시후원회, 자연제주 등이 주관한다.

지역주민, 문화예술인, 올레꾼, 관광객 등과 함께 노인성제, 제주걸굴, 제주전통음식을 소재로 제주고유의 전통문화를 재현함으로써 시민의 건강과 행복, 나눔과 미덕의 한마당을 펼치게 된다.

주요 행사를 보면, 제주걸궁을 재현하고, 고려 및 조선시대 국가제사인 ‘노인제사’를 봉행한다. 제주걸궁은 독특한 세시풍속으로 제주문화의 상징적 유산이었으나, 1970년대를 전후해 맥이 끊기면서 이번에 원형복원을 통한 전승의 토대를 마련하게 된다.

이번 축제에서 처음 선보이는 노인성제 봉행은 노인성이 가장 잘 보이는 서귀포지역의 상징성을 담은 것. 앞으로 국가 차원의 궁중의례 재현의 시발점으로 삼기 위해 거행하게 된다.

또한 제주 전통음식인 몸국과 돼지고기반 먹거리 체험, 순대 담기 시연 등이 선보인다.

이밖에 제주민속공연, 서귀포칠십리 모창대회 등 공연이 열리고, 유니세프 홍보 및 성금 모금, 하논분화구 복원 홍보 등이 마련된다. 나눔 행사로 참가자들에게 봄꽃과 나무를 무료로 제공한다.

이석창 조직위원장은 “이번 서귀포 봄맞이축제를 통해 문화적 정체성을 확립하고 제주인의 동질성을 되찾는 계기로 만들어, 인간의 존엄성 회복과 시민의 삶의 질 향상에 기여하고자 한다”고 밝혔다.
     

길을 걷는다는 것은 한권의 인문학 서적을 읽는 재미와 닮았다. 역시 걷기를 좋아하는 것은 그 속도가 느리기 때문일 것이다. 삶의 속도가 너무 빠르니 삶의 속도를 늦추는 걷기야 말로 우리를 치유하고 성찰하게 한다. 유년시절 불가의 출가자로, 환속해 문화재 전문 공직자로, 세 권의 시집을 낸 시인으로, 공직 퇴임 후에는 다시 명상 간경하는 불가의 시자로 돌아가 끊임없는 자기 수행의 길을 걷고 있는 윤봉택 시인이 제주올레 1~26코스를 따라 그 길과 마을에 깃든 흥미로운 제주(탐라) 이야기를 격주로 집필한다. 탐라에서 제주에 이르는 설화와 전설, 신화와 역사를 넘나 드는 시인의 해박하고 담백한 언어를 올레길에서 듣는 재미에 빠져 보시라. / 편집자 글

한 질은 올레로 이어지고, 올레는 또 다른 생명선이 되어 세계의 올레로 어나간다. 올레에서 만난 우리 고운 인연들, 제주올레는 이처럼 영혼의 삶과 자연의 정령을 이어주는, 지상에서 가장 낮은 길 무욕의 올레요, 영혼의 올레이다.

필자의 경우, 올레 순례는 차를 음미하는 것과 같아, 둘 보다는 혼자가 최적이었다. 셋보다는 둘이 좋았고, 넷보다는 셋이 좋았다. 하지만 올레 걷기 여행은 되도록 많은 분과 함께 걷는 게 서로에게 큰 도움이 된다.

사람만큼 감정의 변화 많은 무리가 어디 있을까. 하니 내 마음의 올레에서 무엇을 느낄까 하는 선입견보다는, 년·월·일·시와 그날 그 시간의 날씨와 온도 변화에 따라 시각적·정신적 느낌이 다르므로, 마냥 편안하게 모든 생각을 내려놓고 관조(위파사나)하면 된다. 구만리 장천을 날아가는 새는 배낭이 없다. 무엇을 얻고, 무엇을 담을 것인가가 아니라, 무엇을 내려놓을 것인가를 생각하며, 즉 걷기 명상하시길 권하여 본다.

독자들은 묻는다. 걸어보니 어느 올레 코스가 가장 좋았는가를, 답한다. 계절·날짜·시간별로 순례를 다 해 봐야만 답할 수 있겠다고, 이는 그만큼 제주올레가 간직한 무언의 말씀이 무궁무진하다는 것을 의미한다.

샛바람이었다가, 갈바람이었다가, 마파람이었다가, 때로는 하늬바람이 되어, 높새바람으로 오름마다 봉화 올리는, 대문 없이 올레 하나로 살아가는 꾸밈없는 혼올레 삼춘들, 일순 그림자의 달빛으로도 하늘의 별이 되어 빛나는 올레 마을, 그 올레에 너와 내가 있었다.

섬에서 다시 섬을 이으며, 숱한 밟힘의 고난에도 길섶 제완지(바랭이)처럼 돌팟에 뿌리 내려, 온 섬을 지켜온 칭원한 사람들, 그 설운 이들의 삶의 흔적을 따라, 지난 2022년 1월 6일부터 제주의소리와 서귀포신문의 공동 기획으로 <윤봉택의 탐나는 올레>가 격주로 게재된 이후, 오늘 순례를 마지막 회로 마무리한다.

하지만 나의 올레 순례는 종애가 움직일 수 있는 한, 매주 1회 계속 이어질 것이다. 더 자세히 살피고 느껴서 기회가 되면 게재되었던 자료를 보완하여 단행본으로 편집하려 한다.

그동안 애독하며 좋은 질정을 주신 독자 여러분과, 게재 코너를 마련하여 주신 제주의소리와 서귀포신문, 무엇보다 제주올레를 열어 주신 서명숙 선생과 제주올레를 지키고 순례하는 많은 분께 깊은 감사를 드린다.

스물아홉 번째로 연재하는 제주올레 21코스는 2012년 11월 24일 개장되었다. 세화리·연디동산·하도리·면수동·여씨불도할망당·서문동·별방진·한개(하도포구)·중간 스탬프 간세·신동불턱·하도리각시당·원개성창(굴동포구)·토끼섬 입구·멜튼개·감동포·성창여·하도백사장·창흥동·용목잇개·철새도래지·종달리·성창모루·지미봉·두머니개·종달백사장·중동포구·족은몸여·중퉁굴·자리코지·조개왓·소금밧목· 제주올레21코스 종점 까지는 11.3km로써, 28리가 넘는다.

제주올레 21코스 안내소를 출발하면 연디동산 중심에는, 1932년 1월 7일 하도리 해녀 3백여 명이 세화리 오일장 날을 이용하여, 본격적인 항일운동을 전개한 항일정신을 기리는, 제주해녀항일운동기념탑이 세워져 있다. 이 동산을 지나면 하도리 지역이다.  

‘알도의여’라 부르던 하도리에는 창흥동,동동,굴동,신동,서문동,서동,면수동 등 동네가 많다. ‘노므리골’ 면수동을 지나 운동장 북동쪽에는, 이 마을 본향당인 여씨불도할망당이 있고, 면수동 마을회관을 지나 한질을 건너면 별방밭길 올레이다.

‘화생이왓’을 지나 ‘호치모루’ 넘어 벨방올레 다하는 곳, ‘벨방진 남문’ 밖 언덕이 ‘거욱대왓’이다. 벨방진성 안으로 들어서면 맨 처음 맞이하는 곳이 제주1호 해녀상을 수상하신 항일운동 좀녜 고이화 할머님 거주지이다. 별방진에서 가장 오래된 서문동 우물을 지나면, ‘알짝물’이고, 북쪽으로 더 가면 ‘한개’라 부르는 별방포구가 있다.

포구 동쪽 성벽에는 ‘들렁물’이 복원되어 있고, 바로 성벽 따라 남쪽에는, 배 내릴 때 돗 잡아 고사를 지냈던, 이 마을 어부와 좀녜를 관장하는 하도리 남당이 있는데, 당신은 ‘남당할으방, 남당할망’이고 제일은 2월 3일이지만, 지금은 자취만 남아 있다.

중간 스탬프 간세를 지나면 바로 신동 불턱이다. 그 동쪽 구물동산에는 각시당이 있는데, 당신은 강진 부산 땅에서 들어온 도걸로도집사의 작은 할망이고, 함께 좌정한 이가 용해부인이며, 제일은 1월 12일, 2월 13일이다.

굴가름 동네의 원개는 돌로 조성되어 있어 정겹다. 문주란 자생지 토끼섬이 바라보이는 해변에 좀녜불턱이 있고, 그 동쪽 5km 지점 지나는 곳에 좀녜 조각상과 함께 ‘멜튼개’가 있다. 해녀콩 자생지를 지나 ‘도리원개’를 건너면, ‘꽝시부리’ 해안 지경이 하도어촌체험마을이다.

하도리 백사장을 지나 ‘성창여’를 따라가면, 창흥동 지역에 제방을 쌓아 동서를 가르는 ‘용목잇개’가 있다. 하도리철새도래지로 알려진 이곳에는 늘 철새들이 날아와 비상을 준비하는 곳이다. 지금은 갈대밭으로 변해 있지만, 종달리 지미봉 서남향 지선까지 해안선이 연결되어 있는데, 그 끝점에 용항포가 있었다. 

‘용목잇개’ 건너 종달리 ‘성창모루’와 ‘대조개코지’를 바라보며 지미봉으로 돌아서는 곳이 7km 지점이다. 지미봉 북서향 ‘거멍남도’ 올레를 지나 밧담을 넘으면, 오름 동북 방향이 마을이 처음 설촌되었던 곳이다. 

‘오름머리’ 입구에서 지미봉은 그리 높지 않지만, 10분 동안은 가파르게 올라가야 한다. 정상 능선 중간 지점에는 텃새가 심고 간 하귤나무 한그루가 자라고 있다. ‘안굼부리’ 바라보며 지미봉 정상에 오르면, 우도에서부터 청산도(일출봉) 제주올레 1~2코스까지 바라볼 수가 있다. 오름에는 지난날 전화가 없던 시절, 우도에서 지미봉과 횃불로 신호를 주고받으며 위급한 상황을 서로 교신하였다.

지미봉에서 동쪽 능선 따라 ‘두머니개’로 내리면, 썰물 때 배를 임시로 정박시켰던 ‘조랑개’가 정겹다. ‘둥그는모살’ 백사장 해안선을 따라 가다보면, ‘할망집알’과 ‘할망집알불턱’이 보인다. ‘곤여’ 지나 ‘중튼굴’ 중동포구 해안가를 건너 ‘족은몸여’ 끝에는, 들물에는 닿을 수 없는 ‘방망세기불턱·장방데기불턱’이 물 속에 발을 담그고 있다.

‘자리코지’ 지나 ‘소금밧목’ 가기 전에 보면, 해안을 안아 몸살하는 제주올레 21코스 종점 간세가 먼저 올레를 걷고 있는데, 이처럼 제주올레는 처음도 끝도 없이 올레에서 다시 또 우리 삶의 올레로 이어진다. [끝]

* [윤봉택의 탐나는 올레]는 제주의소리와 서귀포신문이 공동기획으로 마련한 코너입니다.

# 윤봉택

법호 相民. 서귀포시 강정마을에서 태어나 해인사로 출가하여 1974년 해인사승가대학을 졸업하였다. 1991년 한라일보 신춘문예 시(제주바람)이 당선되어 등단하였고, 강정마을에서 포교활동하면서 농사 짓다가 서귀포시청 문화재 전임연구원으로 23년 공직 근무를 마치고, 2014년부터 쌍계암 삼소굴에서 명상·간경·수행하면서 시민과 함께 소통하고 있다.

시집 한 권이 도착했다. 

“당시 해군기지 건설과 관련해 홍보와 주민 회유가 급선무였던 시정에서는 나에게 팀장을 제안하였지만, 이를 정중하게 거절한 결과, 나에 대한 후폭풍은 참담 그 자체였다. 그나마 이를 극복할 수 있었던 것은 당시 동료들의 따스한 배려가 있었기 때문이었고, 석가세존의 가르침과 문학이 있었기에 암울했던 역량을 넘을 수가 있었다.”

- ‘끝나지 않은 이야기’ 책머리

순간, 내 기억은 10여년 전 서귀포로 돌아갔다. 지금보다 더욱 서툴었던 기자 시절이다. 막으려는 주민과 막으려는 경찰 간의 충돌로 서귀포 강정마을은 깊이 병들어 갔다. 

구럼비 바위 발파 이전이었을까, 해군기지 건설 과정에서 문화재 관련 절차가 진행 중이었다. 서귀포시청 문화예술과에서 근무하던 담당자는 꽤나 지친 목소리로 취재에 응했다. “유적지 일부라도 기지 안에 꼭 남겨놔야 한다고 (해군 측에) 전달했다”는 대답이었다. 그 순간을 10년이 지난 지금까지 생생하게 기억하는 이유는 수화기 너머 말단 공무원의 힘없는 목소리 속에 작은 울분을 느껴서일까, 탈법·위법적 국책사업이란 강고한 압박 앞에서 중심을 잃지 않으려고 애쓰는 모습이 위태로웠기 때문일까. 

시간이 흘러 기자는 계속 별 볼일 없는 기자로, 시청 담당자는 공직을 떠나 자유로운 예술인으로 살고 있다. 상처 입은 구럼비 바위는 두터운 콘크리트 아래 깊이 잠들었고, 그 위에서 사람들은 “상생·화합”을 말하고 있다.

그때 그 시청 문화예술과 직원이 내게 들려준 참담한 감정의 원인을, 시간이 흘러 시집 책머리에서 비로소 읽어낼 수 있었다. 

강정마을에서 “8대의 삶”을 살아온 윤봉택(66) 시인. 그가 21년 만에 내놓는 세 번째 시집 ‘끝나지 않은 이야기’(다층 출판사)는 말 그대로 여전히 끝나지 않은 강정마을의 이야기를 다룬다.

2007년 바람보다 가을보다 가벼운 “우리가 만난 이 계절”로 시작하는 이야기는 41일째 이어진 단식기도, “동면에서 깨어나던 개구리"와 "큰 내깍 물줄기를 타오르던 올림은어”를 멈추게 만든 구럼비 폭발음, “정낭 내리며 아끈줴기 물기 열어 오시는 이”를 기억하는 19번째까지 이어진다. 2007년부터 2021년까지 시간의 흐름이 녹아있는 구성 안에는 참담함, 슬픔, 분노, 통곡 등 강정을 바라보는 시인의 마음이 오롯이 담겨있다.

끝나지 않은 이야기·16
― 구럼비 도꼬마리

윤봉택

시방도 구럼비동산에 가면
나 설운 어멍 물매기가는 잔영이 보인다.
서귀포시 강정동 2742번지 
개구럼비, 큰구럼비, 조근구럼비 답케를 가르는
도꼬마리 물코에 정갱이 걷어붙이고
물코판이에 서서
논두렁 다지시던 낡은 골갱이 조록,
춘삼월 개구리 울음 따라 물메기 하며
가름에 앉아 답회를 하던 그 날 그대로인데,

2015년 8월 11일 현장엔 
포크레인 한 방으로 찍어 날린 흔적뿐
나 설운 어멍의 손 깃 묻은
구럼비 도꼬마리는 더 이상 보이지 않았다.
도꼬마리 없는 구럼비는 구럼비가 아니다.
도꼬마리 없는 일강정은 일강정이 아니다.

모른다고만 한다.
보지 못했다고만 한다.
알지 못했다고만 한다.
듣지 못했다고만 한다.
전한 바가 없다고만 한다.
하면,
팔짱을 낀 채 히쭉거리는, 그대들은 
일강정의 심장 구럼비에서 무엇을 보았는가.
일강정의 자존을 위해 구럼비에 남겨진 게 무엇인가.

포클레인 다이너마이트로 부서진 게
구럼비 도꼬마리뿐이 아니다.
좀녜들의 단골 개구럼비당, 개구럼비코지, 구답물, 모살덕, 선널, 
진소깍, 톤여, 선반여, 할망물, 개경담, 소금밧, 중덕, 너른널, 
서문의안통, 너른널, 물터진개, 큰여, 몰똥여, 돗부리암여, 돗부리암, 
톤돈지여, 톤돈지불턱, 솔박여, 톤여, 세벨당, 막봉우지, 밧번지, 
동도렝이안통, 동지겁

우리는 여기에 서 있지만, 있는 게 아니다.
우리가 구럼비에서 들숨은 쉬지만, 날숨을 내뱉을 수가 없다.
일강정의 깃발 솔대가 쓰러지고 
팔소장 목축이던 몰질이 갈라지고
혼올래 돌담이 하룻밤에 허물어지고

집집마다 문지방 긁으며 토하는 각혈 소리로
구럼비를 지나는 우리 미쁜 일강정 사람들
하늘이 울고,
밤하늘이 울고, 
허연 대낮이 울고
중덕 물마루에 걸린 낮달이 울고 있다.

“일강정의 마음으로 평화의 마을을, 목 놓아 함께 노래하자”고 써놓고도 공직 신분이란 이유로 알리지 못하고 때를 기다려야 했던 그는, 지금 서귀포 예술계뿐만 아니라 지역 문제에도 적극적으로 참여하는 ‘시민’으로 살아가고 있다. 

국민의 하나 된 마음을 촛불로 구현한 순간 역시 또렷이 기억하며 “시인은 늘 깨어 있어야 한다”는 스승 故 김광협의 가르침을 지켜나가지만, 5년 마다 시집을 발표하라는 당부는 놓치고 말았다.

그는 “수눌젠 해도 비치로운 게 조팟 검질 세불매기인데, 이제부터는 늘 깨어 있는 자세로 나 설운 어머님 오뉴월 조팟 검질 세불매듯이 하여야 겠다”며 독자들에게 고개를 숙였다.

시인은 1956년 서귀포시 강정마을에서 태어나 1991년 등단했다. 한라일보 신춘문예 시(제주 바람), 같은 해 ‘문예사조’ 4월호 시 부문 신인상(바람 부는 섬 외 4편)을 수상했다. ▲농부에게도 그리움이 있다(1996) ▲이름 없는 풀꽃이 어디 있으랴(2000) ▲끝나지 않은 이야기(2021) 등 세 권의 시집을 냈다. 문화재학으로 전남대학교 박사과정을 수료했으며, 2012년 대한민국 문화유산상 대통령상을 받았다. 

서귀포문인협회, 제주문인협회, 한국문인협회, 국제PEN클럽한국본부에 회원으로 몸 담고 있다. 동시에 문섬·한민족방언시학회·제주불교문학회·솔동산문학회 동인으로 활동 중이다. 서귀포문인협회 회장과 서귀포시 문화도시사업추진협의체 위원장을 역임했다. 

현재 서귀포예총 회장과 (사)탐라문화유산보존회 이사장, (사)서귀포불교문화원 원장, 서귀포문학관 건립추진위원회 위원장, 서귀포의 미래를 생각하는 시민 모임(서미모) 공동대표를 맡고 있다. 대한불교 원각회 쌍계암 시자로 명상 간경 하고 있다.

다층, 133쪽, 1만원

 한형진 기자 cooldead@naver.com